撰文/夜辰·河南郑州
编辑/渝夫·天津河东
有一种观点，称无论是尧舜禹三位远古帝王，还是后来的周公和周文王、周武王，都是儒家极力拔高和渲染的结果，有些故事甚至是张冠李戴。
孰是孰非，还是让学者们去争论吧。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！”
杨伯峻——孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
李泽厚——孔子说：“崇高啊，舜和禹的得到天下，自己并没去追求。”
钱穆——先生说：“这是多么伟大呀！像舜禹般，有此天下，像不预己事般。”
上一章，孔夫子谈到“学如不及，犹恐失之”，这是对待学习的态度。这章，孔夫子大加赞赏舜和禹，这是告诉人们学习的榜样。儒家主张好古，首推的是尧舜禹三帝，然后就是周公、文王、武王。
舜和禹有何德与能，可以称为巍巍乎？巍巍，指高大之貌，好像仰望珠穆朗玛峰的感觉。“舜禹之有天下也，而不与焉！”这里的关键在“不与”。与，音预。有三种解释：
一说，舜和禹拥有天下，不是自己争来的，而是禅让而得。这说明德性和功劳之高，感召天下。这就好像子贡说孔夫子“温、良、恭、俭、让以得之。”不予，指没有预见、不用准备。
一说，舜和禹拥有天下，不过度干预政事，也就是无为而治。这说明治理水平之高，达到了无为而为的境界。不予，指不过度干预。
一说，舜和禹拥有天下，处之泰然，其心邈然若无，有好像没有一样。这说明修养境界之高，超越了贫富贵贱，无分别心。《中庸》所谓“素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱”。《朱注》：不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。
三种解释各有侧重，犹如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这正是“巍巍乎”！
夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。