北京青春痘医院咨询 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1689288999151264526&wfr=spider&for=pc《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。相传为是孔子的孙子战国时期子思所作。属于《四书》的内容之一。其肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。古人离我们越来越远，古人的思想也逐渐变得朦朦胧胧。太俗深憾于此，故，愿与有缘人一起来学习分享古人智慧，回归纯朴，寻找真意。原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。太俗说：这里的天，是指形而上的道，也可理解为是宇宙间未知的能量场。老天所赋予我们以及其他万物的根本，叫做“性”。赋予人即是人性，赋予物即是物性。此性本至善至美至真至纯，如果能够了解天命，那也就是见道了。然而由于后天环境的影响以及累劫不良习气的作用，人们往往离道越来越远了。如果我们能了解此性，并能遵循天理良心，至善之心，无污染、无歪曲之自然本性的规律来做事，就叫做“道”。率者，率直之意。所谓直心是道场，就是这个意思。但凡有所偏离歪曲，就非道了。根据大道的原则的指引来进行修正身心行为、学习、落实，改掉我们的不良习气，所谓贪、嗔、痴、慢、疑等，而能回归自性中道，叫做“教”。那么这三句话，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，其实是一个见道、修道、行道的关系。“道”本身，正如心经所言：不生不灭、不垢不净、不增不减，无所谓生灭，无所谓来去，既非脏和也非净，既不会增长也不会减少，更谈不上离开或者不离开。道与我们与万物是一不是二，若说可以有片刻脱离的，也就不是道了。所以，从修道上来讲，品德高尚的人有德行的君子，在没有人看见的地方，做事也是谨小慎微严肃恭谨的，在没有人听见的地方，说话也是有所戒惧的。道无处不在，君子修道的准则标准不会因环境不同而有所改变。大道非秘密，人人本具，非从外来，哪有什么秘密可言？大道非隐微，处处皆是，所谓青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。所以，君子在独处的时候也是谨慎的，合乎大道的，不会因独处而浑浑噩噩，偏离大道。原文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。太俗说：天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。其未发动的时候叫做“中”。当其未发动时，不是没有，而是蕴含于中。而当其发动显露时又皆是合乎情理，叫做“和”。这是说现象出来了产生作用了，而其作用又恰到好处，就是和。一般人会认为修行的人是不是不会喜怒哀乐了，其实这种理解是错误的。就像《指月录》里的一个公案：昔有婆子供养一庵主经二十年，常使一二八女子送饭奉侍。一日使抱定曰：正与么时如何？主曰：枯木倚寒严，三冬无暖气。女子归，举似于婆，婆曰：我二十年只供养个俗汉，遂令遣去，烧却庵。说是有一个老太婆供养一个修行人二十余年，常让一个年轻女子送饭服侍。有一天，老太婆让这位女子抱住这个修行人，问他这个时候是什么感觉？修行人回答说，就像寒风中的枯木倚靠在冰冷的山崖上，如隆冬三月一般寒冷，我对你没感觉！老太婆得知后，说我二十年只是供养了一个俗人而已，于是把修行人赶了出去，把修行的地方一把火烧掉了。这是什么原因呢？修行是历事练心，是活活泼泼的，而不是毫无生机不起念头，所谓断灭相。这里是偏空，而不能“和”。起用而不着于相，一切无挂无碍，所谓红莲出于淤泥，烦恼即是菩提。“中”是万事万物的根本，属于体。亦即“天命之谓性”。而“和”则是万事万物符合大道运行规律法则，应运而生的现象作用，即是用，亦即“率性之谓道”。如果万事万物能够符合达到中和之境界，那么天地宇宙则会各安其位，四序有常有序运行。而万物也会欣欣向荣春华秋实自然而然。
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