原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
正文不厌其烦的返序再来一次，前文从大到小，这里从小到大！也就是先定目标，还是先定心性的着手顺序问题，也是全文所指核心本末问题！从大到小的弊处在于选择困难症，还有出错概率！从大到小要分清困扰着目标的诸多因素，然后再层层剖析，最后到基础的训练。而从小到大，也就是从本着手，就从基础上开发自己，随着自己成长节奏，开发方向都会有更大的自由和空间。就像每个人的成长，到最后职业选择。基于性格和兴趣选择职业，往往比基于流行什么选择什么的人要稳定和走的长远。成功率也更高一点。
平天下--治国--齐家--修身--正心--诚意--至知--格物
物格--知至--意诚--心正--身修--家齐--国治--天下平
平天下在当下来讲有点不现实。现在法制社会，不是一个人可以左右国家了，别说平天下！
想要有拯救世界的能力（平天下），你先搞定本国的和平统一（治国），国家一统前提是你自己本族群的安定（齐家）！本家的安定主要看你个人魅力和别人对你的接受程度（修身）！其实都在说修身，蜘蛛侠的名句，能力越大，责任越大！大到可以拯救世界，但最终还是要看你个人对善恶理解，和别人对错的认可是否正确！
那正心就是下面紧跟着的环节！心里认可的对错，看法都是出自你想要的或者说喜爱，个人偏好，看中的事或物是对大家有好处，还是个人至上！（诚意）。注意，意念不是本能，喜爱一个东西或人，是你想要得到他！有了这个念头，才会有思绪和手段，接下来是抢劫，购买，还是忍住不买的选择！像中庸里讲的未发和已发问题！在没看到它（人或物）前，未发，看到后会产生好恶情绪是发！
喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
未发是中，是本，就是明明德；已发是和，是道，就是大学之道。
而诚意就是这一个发和不发的过程！然后怎么诚意就是致知！
格物！朱熹说：格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也！
再看他理解的物格：物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。
他格物和致知其实是一样的！格物他说是穷尽事物之理，致知是吾心所知无不尽！实践派的王阳明，有个格竹子的故事，吐血结尾！其实我们想想也不靠谱，都格尽了，知尽了，还要修啥身？格的尽吗？原子？中子？夸克？波？我们都是波组成，看到的都是虚的，不看他都不存在？宇宙很大，还有多元宇宙，平行宇宙！忽然还跑出个发型不一样的我！这辈子咱还怎么做事！等你七老八十了还在格物！饭没法吃了！我要先知道饭怎么会吃了不中毒，谷子怎么就突突突往上长，不会往下钻？
其实上面每一步都在正心，心态都已端正了，就探寻这心态下该学的知识，然后用这知识去实践，回馈所学是否合理合法，利人又利己就是致知！
这就是从格物--致知--格物--物格--知至的过程！然后意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平是一个自然而然的升华！因为路径选择对了！成功在坚持努力下是必然的！从平天下--格物是一个认知过程，物格--天下平是反馈过程！
这就是我对这俩句话的理解！举列不当，表达不清还请见谅！随着字数和文章的进度！应该慢慢会成长！