“致中和”与“天人合一”◆◆◆作者：许平▼北京故宫的核心三大殿为保和、中和、太和殿。作为国家权力的最高代表，这三大殿都以“和”命名。这是为什么呢？要揭开这个迷，我们首先得弄清楚“和”的含义。汉语词典里，“和”有以下解释：1、相安，谐调，和美，和睦，和谐，和声，和合；2、平静，温和，祥和，和平，和气，和悦，和煦；3、平息争端，讲和。其实，“和”字在古代典籍里有着更为深刻的含义。早在春秋时，周太史便说过：“和实生物，同则不继”（意为实现了和谐，万物即可生长发育，如果完全相同一致则无法发展）；孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”（这里的和指人心，指上下团结）；董仲舒说：“德莫大于和，和者天地之正也”（这里的和是天德的体现）。需要指出的是，“和”字的产生，是受音乐的启发。古代人非常重视“乐”和“礼”，认为乐是用来调剂内心的，礼则是用来规范言行的。他们认为各种不同的乐器，如琴瑟笙箫等，单独吹奏，则是各种不同的声音，若将它们合起来一起吹奏，则有两种情况出现：一是听起来驳乱无序，糟糟混混，这种声音称为杂；二是听起来高低得宜，众音协调，让人悦耳舒心，这种声音则为和。那么，什么叫“致中和”呢？这三个字出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里，“致中和”三个字意思分别为：“致”是达到的意思；“中”指中庸、中道、中行、中节的意思；“和”指和谐（可理解为万物相安，相得益彰的一种状态）。“致中和”三个字从道德层面上讲，指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界，也就是符合“中庸”的标准。其实，“致中和”这三个字也源于音乐。古代圣人认为：众音相宜而产生的协调之美为天地间最大的美，这种美的产生，其基础在调和。比如在奏乐过程中，若笙的音高了，则吹低一点，箫的音缓了，则加快一点，通过相互间的调节控制，寻出一个大家都能接受的声音来。于是和声便产生了，天地间的大美就出现了。当然，圣人之所以为圣，自有其超凡之处。他们将音乐的道理推衍到人世间，并由此感悟出治理邦民之道。世事纷杂，众生芸芸，如同琴瑟笙竽各发各的音，若将他们都调理得各自得宜，互相协谐，则可以奏出人世间的和声。如此，邦民就治理好了。所以，古往今来，贤哲们都苦苦追求平衡万物的和谐之境，以达到万邦咸宁、万众一心的目的。这个过程就叫“致中和”。以上不难看出封建帝王用“和”来命名其最高权力机构，充分表现了封建统治阶级对“和”的重视，也说明“和”是他们所追求的最高境界。再来说说“天人合一”。“天人合一”，为哲学思想，是庄子最早提出来的。“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。“天人合一”不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。如果将宇宙自然看作大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在古代圣人眼里，“致中和”与“天人合一”是相辅相成的，前为因，后为果，前为万事万物，后侧重讲人心，讲人与大自然的关系。人是大自然之子，人类的生存与发展都离不开大自然的无私馈赠。可是，现实生活中人们往往受欲望驱使，时常总想僭越，甚至主宰大自然，这是非常愚蠢和荒谬的。问题出在人心上。若将“致中和”推及治心，则人的心声与天地间万籁之声，也好比琴瑟笙竽之间的关系，若人的心声能调到与天地间万籁之声取得协宜一致的地步，那么，人的心声与天地之间的万籁之声就组成了和声。这种声又超过了治理邦民的中和，乃最高之和，名曰“太和”。《易．乾彖辞》：“保合太和，乃利贞”。意思是保持至极的协调和顺，则万物无不利。明末清初哲学家王夫之认为：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”。他们所讲的太和，即是天人合一。中华文化博大精深，有人说华夏的最高智慧就是“和”。“致中和”与“天人合一”，既是修身齐家的至理，也是治国安邦的大智。（完）经典荐读豫诚堂家训蒙训《下学梯航》序《下学梯航》天理良心文武夫子四言关圣帝君觉世真经文昌帝君蕉窗十则学圣人局量槐轩谕学者子维公谕同门保身立命要言⊙声明：文章除原创外均来源于网络，如有侵权，请原作者联系删除！⊙投稿：本
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