们从小接受的教育是儒家教育，公平、公正、正义是我们从小学习做人做事的根本，也是我们做人做事最基本的道德规范。
而公平正义更是和谐社会的一个重要标志，也是我们对生活的美好向往。
我们从小被教导要拥有一颗公平、正义之心；而父亲却教我做人要圆滑，难道前半生学到的那些道理只是为了应付考试？
我认为大学生不应该如此圆滑，我也很反感圆滑，那我该怎么办呢？
1、一味的圆滑会失去本心一味的圆滑意味着自己做事没有原则，没有底线；儒家有所谓的中庸之道，但是并不提倡事事圆滑。
圆滑是为了顺应形势，如果一味的圆滑让自己丧失良心和道德底线；那这样的圆滑就是助纣为虐。
有一个词“老奸巨猾”说的就是圆滑的失去了本心；而刘晔就是一个老奸巨猾之人，最后因为太过圆滑丢了官。
刘晔是三国时期曹魏的侍中也就是谋士。
有一天曹丕想攻打蜀国就搞了一个民意测试，结果大臣们都反对；私下里，刘晔找到曹丕讨好说可以伐蜀；而出了门，在众大臣跟前和大臣意见一致坚决不能伐蜀国。
禁卫军将领杨暨对刘晔颇为敬重，看到刘晔反对伐蜀最为坚决，就在一次和曹丕商讨伐蜀的时候提起刘晔的态度。而曹丕很是疑惑，于是当场对质，结果他一言不发。
过后找到曹丕说兵贵诡密，我担心泄密；就这样曹丕被说服了；而面对杨暨的时候又教导他操之过急，欲速则不达。
而有些正直之臣看到了他的奸诈，说他只是迎合圣意，而不是尽忠朝廷；让曹丕用相反的话再试试他，果然刘晔还是迎合，并没有坚持自己的意见，最终被逐出权力中心。
2、外圆内方是处世之道，目的是关键方乃做人之本，圆为处世之道，内要方正，外要圆融;方而不僵，圆而不滑。
-----《方与圆》
历史上外圆内方的典范非曾国藩莫属，而曾国藩一开始并非如此，也是经历了一番波折之后顿悟，才改变了处世之道。
曾国藩毕竟苦读圣贤书，他很单纯处处以圣人标准严格要求自己，同时也以这样的标准来要求别人，这个瞧不上，那个看不惯，对于官场上尔虞我诈更是深恶痛绝，就连对皇帝的生活起居都要提出自己的严格要求；结果惹的和皇帝以及同僚的关系剑拔弩张。
赶上他父亲去世，需要回乡守孝两年，就在这个时间里，他开始了反省，悟出了自己处事不够圆滑，与别人相处总是硬碰硬，反而影响自己去实现更大的抱负。
在他返回朝廷之后，做事懂得变通和圆滑了，即使是很多小官小吏也懂得礼尚往来，不再以对自己的标准来要求别人，而曾国藩以国家富强为长远目标，坚持自己的主张，同时又善于迂回解决人际关系。
在贪腐盛行之时，他洁身自好；并没有给后人留下财产，去世之后也只是家中的一所宅院和一屋子藏书而已。
曾国藩通过内方守住了自己做人的底线，通过外圆让别人能够替自己做事，举荐了很多名臣诸如左宗棠、李鸿章等人，建造了江南制造总局，为国家培养了众多栋梁人才。
3、刚正不阿警醒世人，有时候牺牲很有必要没有比正直更富的遗产。——莎士比亚
现在很多人推崇的是内方外圆，与人相处要圆滑，做人要有原则；而很多人将做人的失败归咎于正直，其实根本原因来自于很多人恃才傲物，目空一切。
一个时代可以没有圆滑之人，但是不能缺少正直说真话之人，因为社会需要“真”，社会需要这种精神。
屈原作为宰相，抱着富国强兵的打算，因为正直遭到小人的谗言被排挤最后被革职流放湖南一带。
而当楚国被秦国攻破的消息传到屈原耳中的时候，屈原伤心大哭，眼看楚国被毁，楚国的国土和人民马上要落入敌人之手，屈原悲从中来；屈原打算投江以死报国。
最终，屈原以死明志的爱国主义精神被后人世代相传，赶在又是五月初五端午节，端午节就成为了纪念屈原的节日。
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
谭嗣同的“我自横刀，肝胆昆仑”
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哪一个不是正直之人，哪一个是圆滑之人！
也正是他们的存在给我们中华文明留下了宝贵的精神财富，世世代代激励我们为国争光，做一个对国家和对社会有用之人。
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都说禀性难移，一个人的个性不是那么容易改变的，让一个正直之人迂回周旋，他做不来；让一个圆滑之人正直也不一定办得到。
我们需要尊重本心做事，目的是好的，可以直接可以迂回；有些事情可以迂回解决，而有些事情恰恰需要人仗义执言；当所有人不说真话的时候，你说真话就显得弥足珍贵。