裂变式营销求职招聘微信群 http://cgia.cn/news/chanye/1664372.html1.8子曰：“回①之为人也，择②乎中庸，得一善③，则拳拳④服膺⑤而弗失之矣。”①回：颜回，字渊，鲁国人，孔子最得意的学生，最有德行。②择：选择，含有仔细审察之意。③善：指中庸的理。④拳拳：亦作“惓惓”，牢牢握着不舍弃的样子。⑤服膺（yīng）：谨记在心，衷心信服。服：著。膺：胸。孔子说：“颜回就这样处事做人，选定了中正和谐之道，领悟到一个好的道理，使牢牢记在胸中，不让它失去。”仁君守中，颜回系孔子门仁德之君子，善为中之用，即如德为中之用。善即中，中为道德，择乎中庸，意为择善而修身，以善修身，也是以中修身，拳拳服膺，恭敬奉执，牢牢把握，乐天安命，故曰仁君安中。1.9子路问强。子曰：“南方之强与①？北方之强也？抑而强与②？宽柔以教，不报无道③，南方之强也。君子居之。衽金革④，死而不厌⑤，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流⑥，强哉矫⑦！中立而不倚，强哉矫！国有道⑧，不变塞焉⑨，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”①与：同“欤”，表示疑问的语气词。②抑：或者，还是。而：你，在这里作第二人称代词。③无道：指违反治国与做人原则的言行。④衽（rèn认）：古代人睡觉时铺垫的席子。此外当动词用。金革：指作战使用的兵器和铠甲。⑤厌：满足。不厌，即不能满足他逞强好通的情感需要。⑥和：指待人温和、顺从。流：流动、随大流，迁就别人的意思。⑦哉：古汉语中表示感叹意义的语气词，常用于句尾，但此处用在句中。矫：强壮的样子。⑧有道：国家安宁。⑨不变塞：塞，阻塞、堵塞，指安乐的生活环境。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”不变塞指在安乐的环境中不困窒塞而死亡，而改变。变，意动用法，以阻塞而改变。不变塞，不因阻塞而改变，这里指环境好的时候不改变自己的志向。子路问什么是强。孔子说：“你是问南方之强呢，还是北方之强呢？或者是你所需要的那种强呢？通过宽厚柔和的途径教育别人，对于那些肆无忌惮胡作非为的人不加报复，这是南方的强，智君子具有这种强。睡觉时头枕着兵器用铠甲当席子铺在地上，死了也不能满足自己逞强好勇的情感需求，这是北方的强，勇君子具有这种强。所以君子与人和睦相处但又不同流合污，这才是真正的中正和谐之强啊！保持中立，不偏不倚，这才是真正的中庸之强啊！国家有道和谐时，不改变自己一惯的志向，这才是真正的强啊！国家无道混乱时，至死也不改变自己的志向，这才是真正的中庸强啊！”勇君学中。子路问强，孔子答中。守中即为强，南方之强，柔而不及中，北方之，强勇而过中，过犹不及，“和而不流，中立而不倚”为中，国家有道安乐而不变亦为中，国家无道逆境而不变即为中，守中即为守强。子路刚勇威猛，耿直好勇，好胜逞强，他向孔子问强。孔子回答他的强有三类“南方之强”，“北方之强”，“中庸之强”。“南方之强”，因南方气候温和，多潮湿多雨水，因此南方之强偏于温柔，主张“宽柔以教，不报无道”。用宽和温柔以教导百姓，对待他人，对于无道之人，不予回报。这种南方之强，近于道家的“弱之胜强，柔之胜刚”，以弱克刚的道家之强。这类柔弱之强，多以宽恕待人，多以涵容面世，是一种内刚外柔之强，这种强固然很好，但容易偏向过分柔弱。这一类强是“君子居之”。“北方之强”，北方天气严寒，冰天雪地，冰凝雪冻，因气候而铸就刚勇凌厉的北方性格。这类性格，刚勇耿介，宁死不屈，宁折不弯，暴虎凭河，死而不悔，以盔甲为垫席，以刀枪为枕衾，死不足惜。“北方之强，强者居之。”这种强，内刚外亦刚，内强外亦强，这类强者耿介彪正，临危不惧，临难不苟，人格可敬，人品可嘉；但不善保护自己，不善谋划，凡事凭一腔热血，奋然前行，计其功而不计其利。子路即属“北方之强”，孔子一向不主张子路的这种奋不顾身的强。真正的强应该是中庸之强，“和而不流，中立而不倚，国有道不变，国无道至死不变”，内藏刚强，外示浑厚，和谐相处，但不同流合污，即便有时“同流”，但绝不随俗而“合污”，遗世独立，耿介不迁，中流砥柱盘石般的坚定而不偏倚。邦有道则仕，邦无道或仕或隐，但自己内心的贞节，内心的主张，骨子里的志向绝不改变。内方外圆，内刚外柔，虽有外圆外柔之权变，但绝不改变内心之方正，内心之刚直，这就是中庸之强。这类强也是“君子居之”。同为君子，亦有高下之分，君子有三等，仁君子，智君子，勇君子，南方之强属于智君子，北方之强属于勇君子，中庸之强属于仁君子，“仁者无敌”，中庸之强又称仁者之强。仁者之强无敌于天下。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/9405.html
