究竟什么样的人！才能真正学会「中庸：心智系统转换」？
《中庸》开头的「仲尼曰」与首句「子曰」，所回答的，就是这个问题——究竟什么样的人，能真正学会「中庸：心智系统转换」。
下图，是第二句「子曰」，是孔子对前两句内涵的解释。
一、「道之不行」与「道之不明」涵义分析1、「道」的特定涵义
「道之不行」与「道之不明」，由于是紧接在前面的句子后出现，其中的「道」与现在一般理解的「大道」不同，跟在这里是有特定涵义的。
「中庸」用现代的语言来说，就是「心智系统转换」。
而「中」字表示的意思就是：「感知的主体」在「心智系统转化」过程中，从「显性人体」通往「隐性人体」深处的那条「通道」。
「道之不行」与「道之不明」的「道」，在这里指的就是那条「通道」。
2、「道之」的涵义分析
「道之」的「之」字是个「源头甲骨文」字义的字，表示的意思是：践行。
「道之不行」与「道之不明」的「道之」的意思是：
「感知的主体」通过那条「通道」的践行。
换言之，「道之」就是「心智系统转换」的练习。
、「道之不行」与「道之不明」的涵义分析
a、「道之不行」的涵义
「道之不行」是指「心智系统转换」练习者在练习的过程中，无法进入那条「通道」。
b、「道之不明」的涵义
「道之不明」是指「心智系统转换」练习者在练习的过程中，无法找到那条「通道」的「入口」。
上述这两种情况，对于「心智系统转换」练习的初学者来说，基本上是谁都会遇到的问题。
有的人以为自己找到了那条「通道」的「入口」，可就是难以进入那条「通道」，这就是「道之不行」。
有的人就一直没有找到那条「通道」的「入口」，这就是「道之不明」。
二、「知者」与「愚者」、「贤者」与「不肖者」属于什么范畴？在前面解读「仲尼曰」的文章中，我们已经分析清楚了，孔子把「君子」与「小人」界定得很清晰。
「君子」有两层涵义：指「中庸：心智系统转换」的练习状态，以及能够进入这种练习状态的「入门道者」。
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