朋友们可能觉得这个话题莫名其妙，甚至搞笑，开车和“中庸之道”有什么关系？可是中庸之道就是处理各种关系的，是儒学的核心思想，也是古人行为处事的智慧结晶。
中庸之道的解释与运用，历代先贤与现代大家多有妙解与阐释，在此笔者不再赘述，只是围绕开车做翻探讨。
道学中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，言天地万物之变易演绎，“形”处乎“无”方能变幻大千世界。关于中庸之道，我们可以这样表达，“义而上者谓之中，义而下者谓之用”，可用于生心与外物他人互动的关系处理与演义，“义”处乎“仁”。义不可离仁，离仁则取上失乎中道，离仁则行下而器用。
那么中庸之道就此解释为以“仁”持“义”，行“中庸之道”也，可上行“中”而印道，下为“用”而得利。那么开车怎么行“中庸之道”呢？
1.开车首先是人与车的关系交互。人为心，车为物，心物交感而关系互动，须知物性方可驾驭，在此的“义”，即是汽车的操作方法与流程，“仁”即是保养车以运行正常，使用车以适度不过分耗损，操作车以正确方法，如此才不会积累潜在的用车风险。
2.开车其次是行车与路况的关系交互。车行路上与道路关系，与其他交通参与者(行人、非机动车、其他机动车与障碍物等)交互。在此的“义”即是交通规则，没有车行规矩，自是不能行车有秩序。而“仁”则是对交通参与者的礼让之爱心，如果只考虑交通规则的遵守，没有仁爱礼让，行车难免遇到不守规矩的交通参与者，就会变成发生事故的潜在风险，车辆刮擦碰撞的时间金钱损失，行人动物受伤的道德义理的损失更是不可计量。
综上所述，是“中庸之道”在日常开车利用的小例子，希望对朋友们处理其他社会关系亦有所助益。