《中庸》，是中华历史上的一本哲学书。上面详细说明了我们做人的基本要求，并阐述了一个人应该达到一种怎样的思想高度和行为高度。
然何谓中庸？书上说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理”。这句话可以说是完全展示中庸一书的思想。遇到事情，不偏袒，不庇护，只站在正义的一方才可以说是中，不轻易改变，不改变适合自己的思想，不改变适合自己的行为才可以说是庸。
中庸之道，不仅是天下之正道，也不仅仅是天下之定理，也是天下之常态。何论万物之变换，何说沧海变为桑田，天地终究是天地，它没有任何改变。如果硬要说改变，那也只是天地的外貌改变了，它们的本质是没有丝毫改变的。
孔子是如何悟出中庸思想的呢？
大约在年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。”孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。”孔子用中庸的处理方式为后人留下了许多佳话。
南子是春秋时著名的美女，当了卫国国君的夫人。她听说博学多才的孔子最近来到卫国，很想见孔子，就向孔子发出了邀请。孔子也早闻南子的美貌，心向往之，但又怕学生说闲话。他真是左右为难。假装不动心？不，那不成了伪君子了？干脆与南子来真格的婚外恋？不，那不是成了登徒子了？伪君子，登徒子，左右为难。孔子忽然想到了鲁恒公宗庙里的瓦罐，采取了中庸之道。他欣然应邀，与南子谈论音乐，弹琴唱歌。在优美的旋律中他们一个暗送秋波，一个眉目传情，互相欣赏，心照不宣，如沐春风，如浴温泉，但又没越界限，用眼光抚摸美丽，用语言辐射温柔。
中庸思想的应用是深远普适的，“许衡不食梨”的故事也与中庸思想有关。许衡曾经在盛夏时经过河阳(今河南省孟州市)，由于行走路途遥远，天气又热十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：现在时局混乱，这棵梨树没有主了，我们又何必介意呢？”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，即使一丝一毫不合乎道义也不能接受。有教养的人家的庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，有教养的小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样”。元世祖想要任用许衡为宰相，但是许衡以自己有病为理由辞谢了。许衡去世后，四方有学之士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为文正”。
孔子曾有这样的评价：中庸之为德也，其至矣乎。宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
即使是在现代，中庸也可以给我们带来不一样的收获。老祖宗的思想往往能给我们做一些参考，能为迷茫的我们指引一些方向。如果你浮躁迷茫，不妨安安静静的看一下老祖宗为我们留下的传世经典吧。