大多数人看到《中庸》很“头疼”，因为存在一个“庸”字。这个“庸”让我们想到“平庸”让我们想到“庸俗”，记得有一年的高考作文题就是“拒绝平庸”。可这里的“庸”是“不作为”的意思吗？很显然并不是，这里应当为“不偏不倚”的意思，也就是我们经常说的“合适”。
想要把事情做到“合适”点，所需要花费的心力非常多，不是简单的三言两语就能够办到，这需要“知”的功夫也需要“行”的功夫。所以《中庸》这篇文章才会出现，就是想让大家明白其中的“道理”。首先人得对周边事物进行“理知”，理知的过程就是理解周边事物的定义、概念以及内在的规律，唯有对这些知识有一定的了解才能够找出事物间存在一般规律，才能够找到那个“合适”点，进而在现实生活中加以实践证实这个“合适点”是正确且合理的，如此人的思想和行为才能够“不偏不倚”，才能够把《中庸》的精神完全发挥出来。
朱熹对《中庸》有很好地解读，他的一篇《中庸章句序》就很贴切的解释了一些概念。首先他说《中庸》为何而作？以我的眼观来看，作者写出好的文章，那么此篇文章必然是联系当前的社会，是作者对这个社会的总结，把生活中的规律规则具体化，采用文字的形式把之记录下来，把社会中的“道”记录到“文字”里，这样一来后人在学习这篇文章的时候能够发现当时那个社会的“道”，与自己眼下社会形势进行对比，看看“此道”和“彼道”有何差距，有何联系，进而“调整”“领悟”“认知”“完善”利于自己的生活。
《中庸》的作者是“子思”，他担忧“道”的学问失传，于是写了这些文字，把关于“道”的学问表述出来，留给后人借鉴。那何为“道”呢？老子《道德经》里面解释得很清楚，但这里从《中庸》这篇文章章加以解释。所谓“道”便是上古智者观察天地万物的变化活动从而总结出的至极之理，也就是宇宙的普遍规律，把之称为“道”，并一代代传承下去，成为各自的“道统”。儒家有儒家的“道统”，道家有道家的“道统”，佛教有佛教的“道统”。这是啊金各个地方的文化思想学问都是对“道”的解释，只是切入点不同，所形成了各自的体系。
这部经典中有这样一句话“允执厥中”，这是尧传位给舜时说的话；舜传位给禹时又加了三句“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这可以说是整个《中庸》最核心的含义了。尧帝说的是“核心”，舜帝加上三句把前因后果联系起来解释清楚，只有明了前因后果，对“道”的理解才能达到精微的程度。
这里最终发展为王阳明的“心学”，对“道”的认知来源于自己“心”里。但人为什么无法达到合理的状态，不能“允执厥中”，具体的原因正是人对“心”的认知有“人”和“道”的分别。从“形”和“气”两个角度进行认知，有人从事物表面进行分析探讨，得到一种答案；有人从事物本质进行分析探讨，得到另一种答案。表面是欲望层面上的分析，本质是“理性”层面上的分析，两者共存于一身，但若知晓“允执厥中”便可用“道心”去驾驭“人心”，这样欲望会变得“安宁”且“合理”，“道心”虽隐蔽但会更显著，人在动静间的言行也就“合情合理”了，这便是《中庸》之道。