＊节选自《群书治要》之论语第二十集＊
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01:18我们再看下一句，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何”？据《史记·鲁世家》说，定公姓姬名宋，是鲁襄公之子，昭公之弟。这个定是他的谥号。定公问“君使臣，臣事君，如之何？”鲁定公问孔子，君主应该怎么样来使臣，就是怎么样来用臣子、领导臣子。臣事君，臣子应该怎么样来替国君办事？如之何？就是怎么样做。定公他问这一个问题，必定是有原因的才问，什么原因呢？孔安国注，时臣失礼，定公患之，故问之。当时鲁国的三家专权，也就是孟孙、叔孙和季孙，这三家专权，国君没有权力，处处都被三家挟制，心里很不痛快。当时的国君是鲁定公，他的哥哥是昭公。鲁昭公即位之后三家专权，有一次闹了很大的冲突。鲁昭公也被迫离开鲁国，流亡到齐国，在齐国呆了七年，后来就死在了齐国。三家就把昭公的弟弟定公立为国君，当然这个鲁定公就更加没有实权了。而鲁国三家大夫，权力更加扩张，更加肆无忌惮了。所以鲁定公有点忍受不了了。当时孔子在鲁国做官，他就拿这个问题来问孔子“君子对待臣子，臣子对待君主，有一个规矩吧？”在这个意思当中，就是希望怎么样把这种状态给改过来。如果当时一切按照孔子所教导的这么做，当然是没有问题的。可惜到了后来，齐国用计，送给鲁国的国君一些女乐，就是相当于现在的歌舞团，结果这个鲁君就接受了，从此不理朝政了。孔子一看，在鲁国做事情做不下去了，所以他就辞了官位周游列国去了。
鲁定公提了这个问题，孔子怎么回答的呢？孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子对以“君礼臣忠”。这个君臣是相对待的。君主要臣子来办事，首先要以礼来对待他。国君在上，应该以礼使臣，凡事应该按着国家所规定的规矩办，不能够乱指挥。比如说在年岁好的时候，用百姓一年可以用三日。不好的时候，一年只用二日。年头再不好的时候，就只能用一日。再比如对待老年人，要像对待年轻人一样，甚至还要更加超过，要尊重老人。用人的时候，老人不能做粗工，这个是处处要替百姓着想。
君主对于朝廷的臣子，《中庸》里面讲“敬大臣”，对大臣要尊敬。因为朝廷里的这些大小官员，都是来替国君办事的，他来替你办事，你用他就要尊敬他，那么君使臣以礼，更重要的，就是要听从大臣的意见。这个是君使臣。
臣事君以忠，这个是就臣子一方面来讲。臣应当以忠来事君，这个忠，古人解释为尽己之位，就是竭尽全力的来完成君主交给你的责任。要尽其应尽的职责。你既然是到朝廷来替国家办事，规定办什么事，你就要把这个事办得彻底。这就叫忠。以忠待君主，知道不是指这个君个人，君主他只是这个国家的一个头儿、一个代表。君主办事也是替百姓办事，你替君主尽忠，办的事情也是替老百姓办事，也是对老百姓尽忠。像我们现在很多人当公务员，迟到早退，喝着茶水看报纸，开着电灯领薪水，这就不能是尽忠了。
“君使臣，臣事君。”这个是讲两方面，若君使臣不以礼，臣必不会真心办事；若是臣不能尽忠，则如何对得起自己的国君？君臣相遇是一种缘分，应该各尽其道。黄侃对这一句的注疏说：“言臣之从君，如草之从风。”他认为这一句话，孔子讲的意思是说，臣顺从群主，就如同那个草顺从风一样。这个风从哪边吹，草就顺着风向哪边倒下去，这就叫风行草偃。故君能使臣得礼，所以这个君主能使臣得礼，就是君完全以礼来对待臣子。则臣事君必忠也，这个臣子事君必然要尽忠。反过来说，君若无礼，这个君失了礼了，则臣亦必不忠也。他认为孔子讲的是这个意思。但是有人讲，故君能使臣得礼，则臣事君必忠也。加上了这个则字，好像这是有条件的。君若无礼，则臣亦不忠也。这个也是有条件的。换句话说，这个臣子是看你君主怎么样对待我，我才怎么样对待你，这个是有条件的。有人批注不赞同这种讲法。为什么呢？因为孔子没有加这个则字。孔子所说的就是“君使臣以礼，臣事君以忠。”圣人所讲的话，是没有条件的。就像儿子对父亲孝，不以父亲对儿子慈为前提，只是讲做儿子的应该做到的就是孝，做臣子的应该做到就是忠，没有条件。就是说他不袒护任何一方，不偏重君主，也不偏重臣子。君主既然用臣子，就得以礼来待臣；臣子既然是臣子，侍奉国君就要尽到忠。所以不能说，假使你国君没有礼待我，我就不尽忠。这个就不是孔老夫子的本意了。
那么臣子应该怎么做呢？真正是一个臣子的话，看到君主失礼的时候，他就要谏劝。劝谏三次而不听从的时候，他就不干了。不管这个君主把你的待遇提得多高，对于你怎么样的优厚，只要不拿你当大臣来对待。什么叫不拿大臣来对待呢？自古以来这个做大臣的，不是做太监的。太监是完全侍候君主，君主让他做什么他就做什么，但是大臣并非如此。大臣的着眼点是办政治，他的着眼点是为天下的老百姓来着想，为天下老百姓的利益来着想。如果国君违背这个的时候，自己赶快就走，这个是臣子应尽的本分。也就是君失礼则辞。如果你要干，你拿了国家给你的俸禄，你还在那里和稀泥，不尽忠，得过且过。佛家有一句话叫，施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。这一句话，对于拿了国家俸禄的人，也同样的适用，为什么呢？因为你做大臣，拿了国家的俸禄，这个施主是谁呢？施主就是老百姓纳税来的钱，你这个俸禄是这么来的。如果你拿了老百姓纳税的钱自己享受，不替老百姓着想，这个果报依然很严重。
这一个君臣关系，虽然是孔老夫子针对鲁定公所讲的，但是在我们现在社会，也依然适用。因为在一个学校，在一企业，在一个单位，仍然有君臣关系，就是领导与被领导者之间的关系。所以员工对于老板要尽忠。什么叫忠呢？就是把自己负责的部门，尽心尽力地做好，这就是尽忠了。
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我們再看下一句，定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何”？據《史記·魯世家》說，定公姓姬名宋，是魯襄公之子，昭公之弟。這個定是他的諡號。定公問“君使臣，臣事君，如之何？”魯定公問孔子，君主應該怎麼樣來使臣，就是怎麼樣來用臣子、領導臣子。臣事君，臣子應該怎麼樣來替國君辦事？如之何？就是怎麼樣做。定公他問這一個問題，必定是有原因的才問，什麼原因呢？孔安國注，時臣失禮，定公患之，故問之。當時魯國的三家專權，也就是孟孫、叔孫和季孫，這三家專權，國君沒有權力，處處都被三家挾制，心裡很不痛快。當時的國君是魯定公，他的哥哥是昭公。魯昭公即位之後三家專權，有一次鬧了很大的衝突。魯昭公也被迫離開魯國，流亡到齊國，在齊國呆了七年，後來就死在了齊國。三家就把昭公的弟弟定公立為國君，當然這個魯定公就更加沒有實權了。而魯國三家大夫，權力更加擴張，更加肆無忌憚了。所以魯定公有點忍受不了了。當時孔子在魯國做官，他就拿這個問題來問孔子“君子對待臣子，臣子對待君主，有一個規矩吧？”在這個意思當中，就是希望怎麼樣把這種狀態給改過來。如果當時一切按照孔子所教導的這麼做，當然是沒有問題的。可惜到了後來，齊國用計，送給魯國的國君一些女樂，就是相當於現在的歌舞團，結果這個魯君就接受了，從此不理朝政了。孔子一看，在魯國做事情做不下去了，所以他就辭了官位周遊列國去了。
魯定公提了這個問題，孔子怎么回答的呢？孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”孔子對以“君禮臣忠”。這個君臣是相對待的。君主要臣子來辦事，首先要以禮來對待他。國君在上，應該以禮使臣，凡事應該按著國家所規定的規矩辦，不能夠亂指揮。比如說在年歲好的時候，用百姓一年可以用三日。不好的時候，一年只用二日。年頭再不好的時候，就只能用一日。再比如對待老年人，要像對待年輕人一樣，甚至還要更加超過，要尊重老人。用人的時候，老人不能做粗工，這個是處處要替百姓著想。
君主對於朝廷的臣子，《中庸》裡面講“敬大臣”，對大臣要尊敬。因為朝廷裡的這些大小官員，都是來替國君辦事的，他來替你辦事，你用他就要尊敬他，那麼君使臣以禮，更重要的，就是要聽從大臣的意見。這個是君使臣。
臣事君以忠，這個是就臣子一方面來講。臣應當以忠來事君，這個忠，古人解釋為盡己之位，就是竭盡全力的來完成君主交給你的責任。要盡其應盡的職責。你既然是到朝廷來替國家辦事，規定辦什麼事，你就要把這個事辦得徹底。這就叫忠。以忠待君主，知道不是指這個君個人，君主他只是這個國家的一個頭兒、一個代表。君主辦事也是替百姓辦事，你替君主盡忠，辦的事情也是替老百姓辦事，也是對老百姓盡忠。像我們現在很多人當公務員，遲到早退，喝著茶水看報紙，開著電燈領薪水，這就不能是盡忠了。
“君使臣，臣事君。”這個是講兩方面，若君使臣不以禮，臣必不會真心辦事；若是臣不能盡忠，則如何對得起自己的國君？君臣相遇是一種緣分，應該各盡其道。黃侃對這一句的注疏說：“言臣之從君，如草之從風。”他認為這一句話，孔子講的意思是說，臣順從群主，就如同那個草順從風一樣。這個風從哪邊吹，草就順著風向哪邊倒下去，這就叫風行草偃。故君能使臣得禮，所以這個君主能使臣得禮，就是君完全以禮來對待臣子。則臣事君必忠也，這個臣子事君必然要盡忠。反過來說，君若無禮，這個君失了禮了，則臣亦必不忠也。他認為孔子講的是這個意思。但是有人講，故君能使臣得禮，則臣事君必忠也。加上了這個則字，好像這是有條件的。君若無禮，則臣亦不忠也。這個也是有條件的。換句話說，這個臣子是看你君主怎麼樣對待我，我才怎麼樣對待你，這個是有條件的。有人批註不贊同這種講法。為什麼呢？因為孔子沒有加這個則字。孔子所說的就是“君使臣以禮，臣事君以忠。”聖人所講的話，是沒有條件的。就像兒子對父親孝，不以父親對兒子慈為前提，只是講做兒子的應該做到的就是孝，做臣子的應該做到就是忠，沒有條件。就是說他不袒護任何一方，不偏重君主，也不偏重臣子。君主既然用臣子，就得以禮來待臣；臣子既然是臣子，侍奉國君就要盡到忠。所以不能說，假使你國君沒有禮待我，我就不盡忠。這個就不是孔老夫子的本意了。
那麼臣子應該怎么做呢？真正是一個臣子的話，看到君主失禮的時候，他就要諫勸。勸諫三次而不聽從的時候，他就不幹了。不管這個君主把你的待遇提得多高，對於你怎麼樣的優厚，只要不拿你當大臣來對待。什么叫不拿大臣來對待呢？自古以來這個做大臣的，不是做太監的。太監是完全侍候君主，君主讓他做什么他就做什么，但是大臣並非如此。大臣的著眼點是辦政治，他的著眼點是為天下的老百姓來著想，為天下老百姓的利益來著想。如果國君違背這個的時候，自己趕快就走，這個是臣子應盡的本分。也就是君失禮則辭。如果你要幹，你拿了國家給你的俸禄，你還在那裡和稀泥，不盡忠，得過且過。佛家有一句話叫，施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。這一句話，對於拿了國家俸祿的人，也同樣的適用，為什麼呢？因為你做大臣，拿了國家的俸祿，這個施主是誰呢？施主就是老百姓納稅來的錢，你這個俸祿是這麼來的。如果你拿了老百姓納稅的錢自己享受，不替老百姓著想，這個果報依然很嚴重。
這一個君臣關係，雖然是孔老夫子針對魯定公所講的，但是在我們現在社會，也依然適用。因為在一個學校，在一企業，在一個單位，仍然有君臣關係，就是領導與被領導者之間的關係。所以員工對於老闆要盡忠。什么叫忠呢？就是把自己負責的部門，盡心盡力地做好，這就是盡忠了。
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