《大象》是最能够理解《周易》的易传。
没有之一。
我甚至怀疑，这两部书的作者是同一个人。
即使不是，它们的作者都必然与孔子的嫡孙子思有关。
不信？看看《大过》就知道。
泽灭木，《大过》，君子以独立不惧，遁世无闷。——《大象》
一、泽灭木
《大过》，上卦兑为泽，下卦巽为木。
兑为泽。——《说卦》
巽为木——《说卦》
泽和木这两个卦象都是很常用的经卦之象，《大象》在其他卦里面也频频提到，并不稀奇。
奇的是这个句式。
作者不说“泽下有木”，也不说“木在泽下”——这是《大象》最常用的句式——而是说的“泽灭木”。
三字的句式在《大象》中很少见，所以“灭”字很重要。
在《周易》里面，“灭”字多是掩盖、淹没之意。
比如“何校灭耳”、“过涉灭顶”……
所以，《大象》里的“灭”，也是淹没，掩盖之意。
木被泽淹没和掩盖这个现象，引出了“君子遁世无闷”的下文。
二、遁世的君子
《大象》的作者很显然是把被泽掩盖的木看成了一个遁世的君子。
这个君子不为人知，默默无闻，就像那隐没在泽下的大树。
“遁世无闷”一词，出自孔子。
子曰：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。——《论语》
在易传《文言》中，用孔子的口吻来解释“潜龙”，也说到了“遁世无闷”。
初九曰“潜龙，勿用”,何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
同样，“独立不惧”这句话，也是出自孔子：
子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——《论语》
子思作《中庸》，对孔子的“不惧”进行了发挥，说：
君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
这段话，把独立不惧解释得淋漓尽致：君子“中立而不倚”，就是独立。
君子“内省而不疚”，就能不惧。
这样的人，举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
就算举世无人知，无人是，又有何惧？
三、中庸与大过
《大过》卦为什么名叫“大过”？
其实反映出来的就是作者的中庸思想。
因为《周易》里面还有一个卦，叫作“小过”。
这两个卦名里的“过”，就是过度之意。
孔子曾经说过：
过犹不及。
《周易》里面还有两个卦，分别是“大畜”和“小畜”，卦名里面的“畜”，就是因为阴阳之气不足，所以才需要蓄养之意。
通过这四个卦名，《周易》的作者，已经明白无误在向我们昭示着“过犹不及”的中庸之道。
巧的是，作者把《小过》卦和《中孚》配对。
中，就是无过无不及。
孚，就是《中庸》之诚。
正如孔子所说，君子依乎中庸，自然就能遁世无闷，独立不惧。
《周易》的作者，如果不是《中庸》的作者子思，怎么会起“大过”、“小过”这样过犹不及的卦名？
《大象》的作者，如果不是子思，怎么会引用如此多的孔子言论，又与《中庸》如此相似？
本文为抱雪斋说易《象》说《周易》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。另外，本号作者郑重声明：本号所写一切《周易》有关文章，均与星座命理运势无任何关系，作者创作领域被系统自动判定为星座领域且无法更改，感谢系统全家！