《道德经》那套经典方法：无为、不争，仅在个人处于统治地位之处方可使用，否则“劳多而功少”。无论个人在某处是否处于统治地位，他都可以使用《论语》、《孟子》，都讲仁，但这个仁有所区别，处于统治地位，这个仁就是讲君君父父，处于非统治地位，君君父父都没得讲，只能讲臣臣子子。
《大学》讲修身《大学》讲修身，修身从诚意而发，诚意正心，格物致知，如此简易有功。若是从格物出发，格物致知，诚意正心，便难上加难，物格不尽，就无法致知，亦无法诚意正心。
《中庸》讲中和《中庸》讲中和，未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也好，和也好，仁也好，都由诚而来。
陆王学派由陆九渊心学和王阳明心学组成陆王学派由陆九渊心学和王阳明心学组成。王阳明心学并将陆九渊心学的“心即理”发扬光大。“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。”知行合一，心即理，此心无私欲之弊即是天理。应心地上用功，而非知见上用功；应求理于吾心，而非外心以求理；专注天理，而非逐物着空；须在事上磨，而非徒知静养；在独知之地用力，而非只在人所共知处用功。