太极拳是道家思想的产物，自然与老子的《道德经》具有一脉相承的血缘承继关系。以下随机摘录的几章语录，经过联系解读以后，发现老子所著的《道德经》实不愧为一部启迪后世的伟大的《太极拳经》。只要是读过《道德经》的人，无不受“太极思维”的影响，所以太极文化是超越宗教和种族的，是属于全人类的文化遗产。建议学习太极拳的习练者，认真且细致地熟读《道德经》，并以此领悟指导自己的练习。
《道德经》第10章
老子曰：“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?”。
——此是太极拳的习练方法和目标所在。太极拳是内家拳，与外家拳修炼铮铮铁骨的硬气功和筋骨皮不同，太极拳崇尚内修精气神和五脏六腑，精神和气息旨在“调息凝神，凝神调息”；五脏之健康有吐纳导引术加强和保证，久久行功，就能做到心思无邪，专气致柔，如婴儿乎。
《道德经》第11章
老子曰：“故有之以有利，无之以为用”。
——以无为法练体，以有为法练招。以无极式修炼站桩，以太极13式练劲应敌。另外，太极拳防身健体，有事时抵御外侮，无事时则能强身健体。
《道德经》第16章
老子曰：“致虚极，守静笃”。
——练习太极拳需要遵守“松、静”的原则，即“心静、体松”的桩功态，久之就会培养出意到气到的境界和功夫；用太极拳应敌则讲究为将之道,当先治心：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。用太极拳应世，则虽有荣辱而不惊，处上不骄，处下不媚，这是内心时刻保持如如不动的大定功夫。
《道德经》第28章
老子曰：“知其雄，守其雌”。
——太极拳的动作内涵具有技击意义和攻击性，然而它的习练方法却是极其的阴柔和缓慢，如水流行，如云缥缈。虽然是一门武术拳法，却是秉承“止戈为武、化干戈为玉帛”的精神而诞生的，这正是“知白守黑”、“知雄守雌”的老子思想的体现。
《道德经》第36章
老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。
——太极拳有理有气，此理精妙绝伦，此气不知从何而起。理和气之奥秘，引无数后人尽折腰，却不能穷理尽性得到前人的秘法和用法。亦有不知名者虽得太极拳之奥义，却不示于人前，如“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”不知是受此影响否？
至于为何“国之利器不可以示人”呢？《道德经》里有这样一句话：天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。所以，“利器”作为“神器”的一种，是不可以随便显摆和展示的，以免失之、败之。其实做人也是一样，一招摇就失去了。所以珍贵的或者自认为贵重的东西要藏起来。鱼藏于水，蛟藏于渊，根藏于土，魂藏于肝，精藏于髓海，大隐隐于市，大巧若拙，大辩若讷，秘法藏于蕴椟。
《道德经》第40章
老子曰：“天下万物生于有,有生于无。”
——以无为体，以有为用，体用兼备，方为太极。万法生于有，有归于无，无为而为，无为而无不为，以出世之心做入世之事，有即是无，无即是有。所以，太极拳的最高境界是无为法。
《道德经》第40章
老子曰：“反者道之动,弱者道之用。”
——太极拳的理论依据是以柔克刚，以静制动，以弱胜强，以慢打快，以无力御有力，以四两拨千斤。这都是与道德经“天道助弱”的思想一脉相承的。
《道德经》第43章
老子曰：“天下之至柔，驰骋于天下至坚”。
——依然讲的是水性太极拳的柔能克刚，弱能胜强。太极拳难的不是招式和外形，难的是从内而外，从精神到肉体到心智乃至到语言行为上的整体柔软和放松。只有“一”以贯之，才能彻底贯通太极拳的百炼钢成绕指柔和老子所说的“天下之至柔”。
《道德经》第56章
老子曰：“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”
——太极拳的习练招式朴素无华，抱朴守拙，没有高难度的飞腿、纵跃等杂耍动作，它的应敌之道是粘黏连随，与对方见招拆招，融为一个太极图，正是和光同尘的最佳写照。
《道德经》第70章
老子曰：“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与。”
——太极拳的修炼涉及到心性和武德的修炼，武是止戈为武，化干戈为玉帛，不能随便硬拼、动武。所以练武之人是做谦谦君子，行中庸之道，既是自我克制的“喜怒不形于色”，也是修炼“喜怒哀乐之未发谓之中”。
《道德经》第71章
老子曰：用兵有言：“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”
——太极拳应敌的战略讲究后发致人、不为人先，敌不动我不动。一般人喜欢为主，比如到一个地方赴会也会比别人先到，美其名曰占领主场优势，而反观后到的人如果迟到了自然有一种战战噤噤的感觉。从这种心理状态来看，不敢为主的情况下势必会谨小慎微，注意力高度集中，反而会比有主场心理的人更能观察到事物，作出更敏捷、及时的反应。所以，以客场的经验进入每一个场景，正是太极拳“如履薄冰”的习练和实战技巧。
《道德经》第80章
老子曰：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。”
——太极拳如水,招式绵绵不断，劲力无孔不入，形态随曲就伸，对待动静有时，应敌粘连黏随。虽是随敌而动，但攻守之道却是贵化不贵抗，故能在化打之间“引进落空”、四两拨千斤，使对方在不知不觉间就我之形，随我之势，即使在最不利的情况下也能化实为虚，化不利为有利，这既是水性太极“无以易之”的智慧本性，也是修炼“不为外物所改移”的太极拳人格的操守和素养。
文
麓行云
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