中国宗教学会易道文化研究专业委员会
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大壮卦是阐述壮大运用的原则。
也就是说是阐述事物发展处于急剧上升期间应把握的一种度，以及如何保持这个度，让事物的发展不偏离正确的轨道。而不是过度利用大壮而错失其发展成果乃至前功尽弃。这种原则一般意义上讲就是所谓中庸的原则。壮大也应量力而行，不可妄动。所以孔子在解释其卦象时说：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”也就是说在这种卦象情形下，君子应效法这一精神，非礼事而不行。中庸之道在我国古代就已经奉为为人处世的上选，所以我们在日常的生活和工作中，可以多多学习中庸的做人做事方式。
中庸，最早由孔子提出，作为儒家的立身处事准则，对中国人的影响异常久远、深刻而广泛。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。中庸之道并非骑墙折中，不是和稀泥，抹光墙，更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择。在做人、做事、做企业中，既要把握永恒的原则，又要顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处，以求无往不通，无往不胜。
（1）中庸之人要学会与时俱进
“君子而时中”，时，即时间、时代、时机。它要求人们既不要超越阶段，也不要被时代抛弃；既不要急躁冒进，也不要固步自封。在企业的改革与创新过程中也要掌握好时机，“超前一步是先进，超前三步就是先烈”。与时俱进要求我们既要反左，又要反右，在实际工作中，往往是“左”比“右”更具危害性，更难以克服。
（2）中庸之人要学会掌控思维要求我们把握全局
避免盲人摸象，在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式，做适当的事情。在决策上，要统筹兼顾，又不斤斤计较，做到“两利相较取其重，两弊相较取其轻”。理性的决策者用“满意”标准来替代“最优”标准，只求决策结果能达到预期，而不会去刻意寻求“最优”。例如，未婚青年择偶，如果要找最佳人选，很可能一辈子单身。
（3）中庸之人要学会行为适度
恭敬，谨慎，勇敢，直率，都是人的美德，但必须要做得适度，否则，一旦偏激，美德也就成了毛病：太恭敬了则很辛苦，太谨慎了则成窝囊，太勇猛了则容易冲动而添乱，太直率了则容易伤人而误事。古人讲：气度高远旷达的人，易流于妄自尊大放荡不羁；心思缜密的人，易流于琐碎拘泥或心机太重；性情淡泊的人，易流于孤芳自赏；自己操守严谨的人，易流于对人苛刻。如果掌握不好度，事情就会走向反面。清廉正直又能宽恕别人，仁厚慈爱又能当机立断，明白自信又不排斥异见，刚直不阿又不矫枉过正伤害别人，商人没有铜臭气，军人没有粗鲁气，文人没有酸腐气，则为高人也。
（4）中庸之人要学会合于中道
中道原则，就是要认同世界的复杂性与多元性，认同事物的矛盾性和认识的相对性。人类社会不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张。要善于寻求不同矛盾诸方面的契合点。在一个有组织的社会或企业里，有各种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职，各得其所，应该“和谐以共生共长，不同以相辅相成”，这是不同人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛。如《中庸》所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所为大也”。
（5）太极与中庸
太极拳就是武术中中庸之道的典型。太极拳每一个动作都有一个中心，这就是圆的道理，也就是太极的道理。太极并非讲四平八稳，能推则推，而是要懂得持平的中心点或均衡点，懂得事缓则圆，神定则安，以达到立身中正、能转外物、随圆就方的境界。太极拳的奥妙在于以柔克刚，用因势利导的招式使外力不致伤己，而能为己所用。世间之事，不如意者很多，我们应以乐观的态度变消极为积极，化腐朽为神奇，变不利为有利，化干戈为玉帛。对于一个企业来讲，在激烈的市场竞争中的取胜之道，在于通过有效的运作，变社会资源为可增值资产，化竞争对手为战略伙伴。中庸是中国传统文化的精髓，既是道德的很高境界，也是做人的基本准则；既是崇高与平实的统一，也是原则性与灵活性的有机结合。因此，做人、做事、做企业，都应遵从中庸之道。
中国宗教学会易道文化研究专业委员会，在社科院宗教所领导下，努力践行关于“传承优秀传统文化、弘扬中华人文精神”使命，弘扬国学，服务社会，造福人民！中国宗教学会易道文化研究专业委员会主任谭德贵教授，国家“《易经》与预测学”专业唯一博导。易道委员会
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