我们在前面三篇文章中，为大家分析了《中庸》核心章「子曰：舜其大知也与」。
在该核心章中，孔子为我们论述了，儒学的核心内容：「三步突破法」。
「三部突破法」是讲，在思考过程中，抓住「语言性思考」与「图形化思考」这二点，一步一步把人从「刺激—反应」的低端心理模式中摆脱出来，进而实现「中庸：心智系统转换」的目的。
这是《中庸》在整个「中国传统文化」里，独有的价值与地位。
从这个角度来看，用「源头甲骨文」字义显现以后，《中庸》这部书是非常适合现代中国人的，可以全面提升现代中国人在现实工作中的「思考技巧」与「思考能力」。
本篇文章解读「子曰：人皆曰予知……」这一章。
《中庸》的作者通过之前一系列的铺垫，推出了核心章以后，在这一章中，又想要表达什么内容呢？
要真正读懂这一章的内容，最关键的信息包含在「人皆曰予知」里。
只有先把「人皆曰予知」这句的真正内涵搞明白了，作者安排这篇的意图也就会非常清晰。
一、「人皆曰予知」的内容分析
1、「人」的内涵分析
「人皆曰予知」的「人」字，在后世解读中，非常容易被当作泛指的「人」来理解。
但是，这个「人」字在这个句子中，是特指的「人」。
特指跟着孔子学习「中庸：心智系统转换」的人。
而且，这个「人」是从「显性人体」的视角进行的认识，这个认识是非常重要的，大家一定要记住。
2、「予」的内涵分析
「人皆曰予知」的「予」字，就是「我」的意思。
大家不要小看这个表示「我」的「予」字，在「心智系统转换」练习过程中，「我」是有很大讲究的。
在「心智系统转换」练习过程中，随着「感知的主体」从「显性人体」向「隐性人体」深处移动，会出现三种「我」的「意识体验」。
第一种「我」的「意识体验」是：「感知主体」在「显性人体」中时，与「显性人体意识设定」相结合，所产生的。
第二种「我」的「意识体验」是：「感知主体」移动到「隐性人体」时，与「隐性人体意识设定」相结合，所产生的。
第三种「我」的「意识体验」是：「感知主体」移动到「隐性人体」深处时，与「真正的我」相结合，所产生的。
也许，有的网友会问，「感知的主体」有没有「我」的「意识体验」？
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