《缁衣》一书是子思写的。
《周易》也是。
间接的证据，就是郭店楚简中的《缁衣》。
不妨细品。
一、子思作《缁衣》
子思的作品集，原名《子思子》。
《汉书·艺文志》著录《子思子》二十三篇，未题篇目。
《隋书·经籍志三》则称“《子思子》七卷”
具体《子思子》里面有什么篇目？
《隋书.音乐志上》引梁人沈约说:
“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》。”
据学者考证，《文选注》所引《子思子》有合于《缁衣》者一条;《太平御览》所引《子思子》有合于《缁衣》者二条，可知《缁衣》确实是子思作品。
二、《缁衣》和《周易》
《缁衣》引用了很多《诗经》和《尚书》里面的名句。
这是孔子开始就有的传统。
在传世本《缁衣》的最后一句，引用了《周易》的句子。
《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。恒其德，贞妇人吉，夫子凶。’”
在子思所作的《表记》和《坊记》里面，也都出现了引用《周易》的句子。
如果子思本人写了《周易》，他怎么会自己当成诗书这样的经典来引用呢。
楚简《缁衣》面世之后，真相大白：
原来子思所作的《缁衣》原文里面，诗书的引用都是有的，唯独没有引用《周易》。
《论语》里面孔子也引用了这个句子，同样也没有说这是出自《周易》。
三、一点猜测
从传世本《缁衣》和楚简《缁衣》的比较中，我们可以看出这样的趋势：
子思之后，他的门人弟子开始把《周易》的内容当成和《诗经》、《尚书》同样的经典，加入了子思的著作中加以引用，比如《坊记》、《表记》和《缁衣》，这些明确的子思作品，都经过了这样的添加。
如果仔细探究，我们会发现不少引用的句子都是强行植入的，和上下文并不连贯。
但是我们可以确定的是，最晚在郭店楚简的战国中期，《周易》已经被子思学派的弟子们当成六经之一来传习，与诗书礼乐并列。
把《周易》神圣化和经典化，是推尊孔子这个大工程里的重点项目。
于是孔子读《周易》、注《周易》的传说由此而来。
按照荀子对子思的批判，子思必然是推尊《周易》的第一人。
只有身为孔子嫡孙的子思，才有资格说“夫子老而好易”，大量地引述孔子读易的各种说法，并声称：
“此真先君子之言也”。