科举考试始于隋止于民国，有多年的历史，是封建社会所能采取的最公平的人才选拔机制。科举在唐宋时期有比较积极的影响，通过考试选拔人才当朝为官，从宋朝之后，“四书”一直作为科举考试的必读书目，一直延续到清朝光绪年间康有为戊戌变法。又扯远，我只是想给我心中的四书五经正个名。经典有经典的力量。今天我们来聊聊《大学》。四书：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》“某要人先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本，次读《孟子》，以观其发越，次读《中庸》，以求古人之微妙处。果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透彻，一生受用不尽。只怕人不下工，虽多读古人书，无益。”--《朱子语类.大学》《大学》在“四书”里面它是第一部，讲的一个最高明的内容是人生架构，讲的是方法，就是指导人去做事情的方法。大学之谓。大学，古称太学、圣学；大学者，大人之学也；与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。大人者，不失其赤子之心者也。《大学》的架构--三纲八目“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”《大学》的纲领就三条即“明明德”，“亲民”，“止于至善”。然后提出八个修行的科目即“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。八个科目前四个是成就自己的，叫“内圣”，后四个是成就社会、为社会服务的，叫“外王”。内圣是自己人格的养成，外王是人生价值的实现，这个次序一定是先内圣再外王，不能反着来。如果没有内圣，自己的人格还没养成，就去外王，当面对诱惑的时候，没有一个人不坠落，因为这不关乎制度问题，而是人性的问题。《大学》通篇讲的是功夫，中国文化的功夫，可以总结四句话：有目的的实践，全身心地投入，持之以恒地坚持，认认真真地干一件事。在中国文化里强调人有生而知之，有学而知之，都是在讲专注坚持做好一件事。能量概念是借助量子物理学，通过量子物理的结论：一切物质世界的存在实际都是能量波，物质是能量相互干涉成像；意识是信息，是能量集结而成像的状态。所以我们说，一切物质、信息、能量，它们是三位一体的。“明德”，如何用能量关系来解释呢？德是维度，就是自由度。这来源于《道德经》，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。物质世界、宇宙空间所有信息和它们的相互关系就是所谓的道。三维空间你有多大的心量范围，你就能驾驭多大的物质空间，这就是德的概念，德就是自由度。“明”是提升自身意识能量自由度的过程，“明德”是纵向提升意识能量自由度。如何做到“明明德”呢？亲民。亲民就是“为人民服务”。当你在亲民的过程中，如果智慧不够，可能好心没好报。但是没关系，我们看到众生身上的一切问题，实际上都是自己潜意识里东西的外现化，所以《坛经》里说，‘若真修道人，不见世间过’，真正修道的人看不见这个世界的过错；‘若见世间过，是非便是左’，别人的过错如果你看见了，那你心里一定还有一个是非，通过他人你潜意识里的东西曝光了而已。真正的亲民，实际是修炼自己的过程，是培养自己的过程。老子在《道德经》里说，这个世间的道在哪里？道是不是在很高的地方？没有，他说“处众人之所恶，故几于道”。他说你到了世间，大家都讨厌的地方，都不愿意去的地方，大家都不愿意做的事，那个地方才是真正的道之所在。这就是为什么要亲民，为什么要走到世间去，走到世间最底层去，只有这样，你触底反弹的力量才大。而且在亲民的过程中，你和外界事物之间的关系是一种能量交换，你把需要的能量交换来，不需要的能量交换出去，因此，我们感谢世间一切的好人，他们给我正能量，也感谢一切恶人，他们把我们身体里的负能量吸走了。亲民是入世的心法，是要入世修炼。我们了解了“明明德”和“亲民”，要做到至善圆满的程度，最后一个境界，就是“止于至善”。《大学》里讲的“至善”是超越二元的，没有善、没有恶，既包容善也包容恶，这叫做“至善”。如果把“明明德”叫自觉，“亲民”就是觉他，“止于至善”就是觉行圆满。这个世界的一切都是有因果的，你不会占便宜，也不会吃亏，要风物长宜。
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