以咬文嚼字之诚心，求中华经典之要旨。大家好！我是幸运的大刀刘。今天，和大家一起探讨《素书·求人之志章第三》第10句，也是《素书》全篇第39句。
近恕笃行，所以接人。
恕：仁恕、恕道。《说文》：“恕，仁也。”《贾子·道术》：“以己量人谓之恕。”《声类》：“以心度物曰恕。”
笃行：切实履行。
接人：接物待人。三国吴国杨泉《物理论》卷一：“以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。”
近于恕道笃实而行，因此可以接物待人。
宋·张商英：极高明而道中庸（1），圣贤之所以接人也。高明者，圣人之所独。中庸者，众人之所同也。
（1）极高明而道中庸：既要追求高大光明的境界，又要把奉行不偏不倚作为修养。《中庸·第二十七章》：“君子尊德性而道问学（求知；求学），致广大而尽精微，极高明而道中庸。”高明：崇高明睿，高超明智。道中庸：遵循中庸之道。
清·王氏：亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。
南怀瑾：恕笃之道所以接人息怨，孔门“仁”之外用也。光武帝，汉君。光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关（1）谤毁者数千章。光武会诸将烧之曰：“令反侧子（2）自安。”曹操破袁绍后，师此故事。文宗，唐君。文宗将有事（3）南郊，祀前，本司进相扑人。上曰：“我方清斋，岂合观此事！”左右曰：“依旧例已在门外祗(zhī)候（4）。”上曰：“此应是要赏物，可向外相扑了，即与赏物令去。”又偶观斗鸡，优人（5）称赞好鸡。上曰：“鸡即好，便赐汝。”文宗既不好名，以扬前人之过。又不好戏，以开幸人（6）之端。仁恕慎笃，革弊于无形。
（1）交关：勾结；串通。
（2）反侧子：指怀有二心的人。
（3）有事：帝王巡狩祭天告至。《公羊传·隐公八年》：“天子有事于泰山，诸侯皆从泰山之下。”
（4）祗候：恭候、敬候。
（5）优人：古代以乐舞、戏谑为业的艺人。
（6）幸人：帝王宠幸的佞人。
今天的注解就分享到这里。敬请各位方家批评指正。