北京专门治疗白癜风的医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/历来读易者，各有各的解法，可谓月映千江，千江有水千江月。然而，真正的月亮只有一个。真相只有一个。古往今来这么多解易之人，有几个见到了真正的月亮呢？明月如《周易》禅宗有个说法很妙，就是以手指月，莫以指为月。《周易》的卦爻辞，就是作者那根向我们指示月亮的手指，但是太多人把这手指当成了月亮本身。一、明月何在？我以为，《周易》一书的主题是很明确的。一个字，“复”，又写作“孚”。孚和复相通，这是作者绝妙的一语双关。从总体卦象来看，六十四卦分成前后相续，非覆即变的三十二对，即使没有任何卦爻辞的解说，不是瞎子也能够看出其“无往不复”“反复其道”的规律。从卦爻辞来看，六十四卦里不断出现的“有孚维心”、“君子之光有孚吉”、“有孚，在道以明”、“有孚惠我德”……无不在反复强调着“孚”的重要性。反“复”其道，天道也。有“孚”维心，人道也。孚（复），就是诚，也是《周易》这本天人之书的核心思想，是作者指给我们看的月亮。诚在天地间，光明如日月，照天，照地，照人，照四方。二、何人指月？诚者天之道，诚之者人之道，故君子诚之为贵。这是子思在《中庸》里的原话。如果说评选心目中最好的易传，十翼中任何一本都比不上《中庸》。因为《周易》的作者，那位以手指月之人，很大可能也就是《中庸》的作者子思本人。（这个颠覆大多数人易学史观的论点，笔者已经撰文简单论证，后续还会有大量来自《周易》卦爻辞本身的内证。）因为《周易》和《中庸》这两本书，指向的都是同一轮明月：诚。在子思的五行学说中，诚是五行之“中”。巧的是，《中孚》和《复》卦，这两个与“诚”字为同义词的卦名，在《周易》中，都对应着冬至。更巧的是，扬雄仿照《周易》的《太玄》，就是把冬至一卦命名为《中》。《中》的开头一句，说的就是“阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中”。那在中宫的“信”，恰恰就是孚和诚字的本义！！！三、“指”为何物？《周易》的卦爻辞，就像那指向天上明月的一根手指。古今多少人围着这根神奇的手指，沉迷在手指上那迷宫一般的指纹中，对那些简短而又不知所云的卦爻辞迷惑不已。这些文字究竟在说什么？为什么这么说？到底是谁说的这话？这话说的有什么道理？卦象和爻辞到底有没有关系？……当大家拿着放大镜在埋头研究那根手指上密码一般的指纹，试图解读出《周易》的前世今生时，居然很少有人抬头，看看手指所指向的，那天上一轮圆满无缺的明月！我见到月亮了吗？也许，我也只是象那泼猴一般，在佛祖的五指山下走了一圈，便以为到了天之尽头。以上文字，也可能只是那五指山下“到此一游”的自以为是吧？五指山下到此一游
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