治疗白癜风的专科医院 http://www.znlvye.com/《晋》卦的爻辞中，有一句是这样写的：“众允，悔亡”——《晋》。这句话是《晋》卦的六三爻辞，只有短短四个字，实际上包含了非常丰富的信息量。而读懂这四个字的关键，居然隐藏在战国时期的一批竹简上。且听小编细细道来。《晋》卦一、郭店楚简《天降大常》年10月，在湖北省荆门市郭店村的郭店一号楚墓M1中，发掘出竹简枚。专家们从中整理出多篇战国时期的佚文，发现大多数都是思孟学派的著作。这其中，最明显带有思孟学派特色的经典，就是《天降大常》（又名《成之闻之》）。在《天降大常》中，有这样一段话，居然让我们找到了《晋》卦“众允，悔亡”的出处。形于中，发于色，其诚也固矣，民孰弗信？是以上之恒务，在信于众。《*命》曰：“允师济德”,此言也，言信于众之可以济德也。这一段话中，反复提到的一句话就是“信于众”。巧的是，《晋》卦中的“众允”之“允”，正是“信”的意思！“允，信也。”——《说文》二、“允”和“诚”“允”，有信之意，它还有诚之意。允，信也；允，诚也。——《尔雅》我们说过，思孟学派的代表人物子思，在《中庸》里面至为推崇的品德，就是“诚”。我们还说过，《周易》的作者至为推崇的品德，就是“孚”。（详见本号系列文章证据）巧的是，“孚”、“诚”、“信”这三个字，和“允”都是同义词！“孚，信也。”——《说文》“诚，信也”——《说文》三、“允师济德”在《天降大常》中，作者引用了一句《尚书》中的佚文：“允师济德”。我们有理由相信，《周易》的作者同样也是引用了这句话。易传《彖》曰：“师，众也”，所以，“允师”，实际上就是“众允”一词的由来。“济德”一词，呼应的是《大象》对于《晋》卦的解读：“君子以自昭明德”。明出地上，《晋》要想取信于民众（得“众允”），最重要的就是要“诚身”，也就是《天降大常》里所说的：“形于中，发于色，其诚也固矣，民孰弗信”。君子诚明之德，形于中，发于外，如太阳一样明亮地照耀着万物，这就是《大学》里说的“明明德于天下”，也就是“信于众之可以济德也”。明明德于天下自身做到了“诚”和“有孚”，自然就会“众允”，使得民众也受到诚孚之德的感化。能够做到这一点，哪里还会有什么悔恨遗憾呢？难怪《周易》作者要在“众允”之后说“悔亡”了！
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