1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天赋予人的叫性，统帅天赋之性的叫道，修道称为教化。
（道在人的身心之中如同月在水中，这水中之月称为天赋之性，就像天上的月亮统摄一切水中之月一样，道统帅人的天赋之性。通过学习而返璞归真的过程称为教化。）
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
道是人一会儿都不可以离开的，可以离开的就不是道。所以君子在别人看不到他的地方也警惕小心；在别人听不到的地方，也畏惧谨慎。不使错误的念头在最隐蔽、最微小的地方表现出来，所以君子在一个人独处的时候也谨慎小心。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜悦、愤怒、悲哀、快乐几种感情还没有激发出来的时候叫“中”；发作了，都适可而止，叫作“和”。中是天下的根本，和是得道的途径。保持中和之态，天地便各安其位，万物化育，生生不息。
14．君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不凌下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。
君子按照目前的处境去行事，不作分外之想。处在富贵的环境中，就按富贵的人所应做的去做；处在贫贱的环境中就按贫贱的人所应做的去做；处在落后部落的环境中，就按照落后的习俗去做；处在忧患灾难的环境中，就按在忧患灾难环境中所能做的去做。君子无论遇到什么情况，没有不悠然自得，各得其乐的。在上层位置上，不对下层人无礼；在下层地位上，不攀附上层人，端正自己，不苛求别人，就没有怨恨；上不埋怨天，下不责怪人。所以君子能安处自己的环境来等待天命的安排，小人则冒险来妄求得到侥幸于万一。孔子说：“射箭就像君子做事一样，偏离了靶心，就反躬自问，求之于自己。”
20．诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
诚，是宇宙的自然法则，使自己做到诚，是做人的法则。实行诚的自然法则，不必勉强而事事合于中道，这是圣人。使自己做到诚，就是要选择好的要义而紧紧把握着。
21．自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
因有诚心而明理，这是出于天性；通过学习懂得道理而后有诚心这是由于教化。有至诚之心就能明白圣人之道了；能明白圣人之道就有至诚之心了。
22．唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。
只有天下至诚的人，才能全部发挥自己的本性；能够全部发扬自己的本性，也就能全部发扬别人的本性；能够全部发扬别人的本性，也就能全部发扬万物的本性。能够全部发扬万物的本性，就可以赞天地变化孳生和养育了；可以赞助天地的化育，就和天地鼎立为三了。
23．其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
次一等的贤人仅推求一部分事物的道理，这样也能产生诚心：有诚心就会表现于外，表现于外就日渐显著，显著就会光明磊落，光明磊落就会有感动力，有感动力就会使别人改变旧习恶俗；能改变别人的恶习就可以使社会有好的风俗教化。只有天下至诚之心，才能形成新的好的风俗教化。
25．诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
诚实的人成就自身的道德，而道就是自身的道德本性。诚使万物有始有终。不诚，则有始无终，一无所得。所以君子以诚为贵。诚实的人并不是成就自己便停止了，还要使他人同样有成就。成就自己靠的是仁德，成就他人靠的是智慧。这都是天赋的德性，内则成己，外则成物，这是内外合一的道理。
26．故至诚无息。不息则久，久则徵。……如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
至诚是不间断的，不间断地存心至诚，就能保持长久。长久保持至诚，自有效验表现于外；……像这样，他不用表现，自然彰明较著；不必自己行动，自然变化莫测；不必自己有所作为，自然有所成就。天地的法则，可以用一句话把它包括尽：至诚纯一，则化育万物不可测量。
27。苟不至德，至道不凝焉，故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，足以兴；国无道，其默足以容。
假设没有最高的品德修养，无上的道就不会产生。所以君子奉持本身的德性而从事学问，致力于道的广大而研究到它的精细处，达到最高明的境界仍坚守中庸之道。温习已有的知识且不断学习新的知识，为人忠厚笃实而崇尚礼节。因此，居于高位不致骄傲，处于下位不卑不亢。国家清平，足以使国家兴盛；国家腐败，保持沉默足以安身。
28．子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
孔子说：“愚蠢的人却偏要自以为是，实行自己的主张，下贱的人却偏要独断专行。生在今天，违反古道。这样的人，祸患是会降临到他身上的。”
32．唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰知之？
只有天下至诚的人才能治理天下的人伦纲常，树立天下的根本事业，懂得天地的变化繁育。他哪里有什么依靠？诚心至仁，而智慧至深至远，浩瀚象上天的广阔无边。假如不是本来聪明圣智、有通达天赋德性的人，那谁能知道呢？
33．君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
君子暗自修养自身，不表现于外，而身心素质不断提高；小人总是表现自己，内心有愧，而自身素质一天比一天下降。君子的为人平淡而不使人讨厌，简朴却有文采，温和而有条理，知道远处总由近处开始，知道风气是怎样形成的，知道隐微的东西一定会显露，这样，便可以和他一同进入道德的境界了。《诗经》上说：“纵使潜伏很深，其实明显得很！”所以君子扪心自问，毫无愧疚，心情一直平静。君子之所以不可以赶上，就在于他独自不为人所见所闻之处吧！