王阳明——中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系，在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人以心之力抵御外界纷扰，重拾中庸、淡然之境。
欲修身，先养心
自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用。
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
欲静心，先戒躁
修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
欲去焦，先宽心
“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句的意思是：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
欲心旷，先求简
王阳明所提倡的“心学”在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿，但相对于老庄的无为之态，王阳明推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。
圣人做学问追求一种“大道至简”的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
欲简泊，先意诚
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。（取自《传习录》王阳明）
在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
这是个物欲横流、尔虞我诈的社会，当我们想尽一切方法武装外在的自己时，却往往忽略了御敌最强大的武器其实就藏在每个人的胸膛里。心越简单，世界越简单。
为什么《传习录》重要呢？我们可以这么说，中华文化的心法所在，中华文化的心学所在，讲得最明白的就是王阳明的《传习录》。这个话怎么说呢？
因为中华文化圣圣渊渊所传的心法，我们在《尚书》里面可以得到最古老的资料，就是在“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字心法上面。这十六字心法一直到孔子才把它给发扬光大，孔子把它写在《大学》里面，说物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修……。那也就是说格物致知就是诚意正心的根本，诚意正心就是一般人所谓修行的心法。怎么样能够解脱他的烦恼挂碍，一个人怎么样能够不被他的私欲所控制，有个光明磊落的心性，这个都是各宗各派所谈的范围。比如说道家，比如说佛家也有所谓的《心经》，有所谓的心性的学问，那么儒家也有所谓的心学。
到孔子把这个心学写在格物致知里面，诚意正心的根本是格物致知，那么格物致知就是它的根本呐，是诚意正心最基本的功夫啊，结果这个诚意正心的功夫在秦始皇焚书坑儒的时候全部烧光光了，烧光光之后，后来所有理学家就是谈一谈修身的道理，而实际上对他心性的观照，是很少很少有了悟它的真相的。
一直到了朱熹，朱熹是二程（程颐程颢）的信徒，朱熹开始把四书给作了注解，当时因为没有更好的解释，所以几乎所有的学者都是以朱熹的版本为模板，其影响后世是非常非常深远的。
但是到王阳明的时候，发现朱熹的学说中有关格物致知的解释是错误的，并且朱熹晚年也认为自己是错误的，朱熹晚年对他年轻的时候所注解的四书（几乎所有的儒家著作朱熹都注解了，包括《易经》他也注解了。到了晚年生命快结束的时候，他大彻大悟，他跟徒弟之间有很多的通信）他都承认他以前所说的是错的，可是来不及了。因为他的徒弟遍布整个中国，当时传承出去的都是年轻时候的这些说法，所以一直传承下来，儒者所得到的格物致知学问都是错误的。到王阳明发现的时候，想要力挽狂澜，是非常非常困难的，为什么？因为朱熹的名气太大了，全天下几乎都是朱熹的信徒。
但是，还好王阳明的弟子把王阳明生平所讲过的话、他的理论，巨细靡遗地写在了《王阳明传习录》里面，并且《王阳明传习录》里面把朱熹晚年的定论放在了最后一篇（第三篇）里面。所以，我们从这些资料里面就可以更为确定朱熹的学问是有所缺陷的。而王阳明可以说是整个中华文化道统心法表露得最为完整的一个人，也就是说孔子以后的心法在王阳明的《传习录》里面表露最明白。
所以，现在的人如果想要复兴中华传统文化，那不外乎就是复兴中华文化里面最重要的心学，而这个心学就在《王阳明传习录》里面，而不是在朱熹的解释里面
点击下面的商品卡，即可获取《王阳明心学书籍全集》，全面提升自己的心境，心学！