在历史的潮流中，其实我国少数民族之间的抗衡一直都存在，只不过人们真正能够注意到的是朝代的更迭，因此也就对宋至元、元至明、明至清这三个政权的更替比较熟悉。这四个朝代的政权归属，经历了从汉族到少数民族再到汉族的反复转变。那么，对于政权的转变，其中有民族矛盾的因素存在吗？
洪武五年（年），朱元璋曾经颁布过一个规定：“令蒙古色目人氏，既居中国，许与中国人家结婚姻，不许与本类自相嫁娶，违者男女两家抄没，入官为奴婢。”这个规定的意思是，蒙古女子只能够与汉人通婚，而不能与蒙古男子通婚，否则会被充为奴籍。
这项规定的本意是，让蒙古血脉慢慢淡出整个大明，并且使归顺的蒙古人不生二心。不得不说，这项规定是比较巧妙的，利用家族和血缘关系牵制住整个蒙古族，如果最后蒙古女子全部与汉族男子结亲，由于“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这项传统习俗，最后蒙古人慢慢会被同化，也就不会再生出反抗的意识。
此规定在历史的进程中发挥过一定的作用，不过在日后就被废止了，原因是此规定的附加条件是，汉族男子必须自愿与蒙古女子结合。然而，汉族男子本来就不愿娶异族的女子，这个规定又只强迫了蒙古女子，并未强迫汉族男子，结果就导致蒙古女子想嫁，汉族男子不愿娶，最后蒙古女子只能和蒙古族中的奴籍男性为夫妇，变成了永生永世为奴的恶性循环。朱元璋想必也意识到了这个问题，知道此计谋难以实施，于是便废止了这项规定。
虽然如此，其实在对待蒙古族的问题上，朱元璋是毫不手软的，因为他的家乡、家人就是在蒙古族的统治之下灭亡的，因此对于蒙古军，他绝无宽容的可能。而对于民众，除了以上的婚姻规定外，朱元璋也同时规定了衣服、语言和姓名的限制。“洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名。”是不是有些眼熟？其实在清朝也做过类似的规定“剃发易服”，汉人必须将视为生命的头发剔掉，留满清的辫子头。
不过他没有毫无理智的滥杀无辜，对于诚心投降的民众和贵族，他本着以人为本的原则，还是会尽量宽带处理。而且他非常爱才，对于那些有才华、有谋略的元朝将士和臣子，他基本是能招降就招降，比如王保保就是他想要招降的对象之一，王保保就是那个被朱元璋称为“天下奇男子”的元朝猛将。除此之外，他曾给出“宗室来降者皆授以官”这样的承诺。可以说，对于蒙古人，其实他比努尔哈赤对待汉人要宽容得多。
如果拿强制蒙古女子通婚这条来看的话，就算蒙古女子不遵守规定，得到的惩罚也只是被发配去官家为奴；但是在清朝，如果男子不剃发的话是要掉脑袋的。“剃发不如式者亦斩。”清初的头型不像剧中演的那样，头发占半个头；清朝初的头型被称作金钱鼠尾辩，意思是头上只留铜钱大小的一片头发，将后面头发梳成细细一条似老鼠尾巴的鞭子。相对于入官为奴婢，斩首显然要严重得多。
那么，为什么明清对待手下败将的态度会不同呢？其实这是因为，汉人原始的儒家文化使得统治者在对待夷族上始终秉持怀柔政策，推崇“怀柔远仁”，用恩德使远处来的人归附服从。这个思想的出处是在《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”除了这些思想外，我们最熟悉的“有朋自远方来，不亦乐乎？”其实也体现了宽德待人的文化涵养。虽然朱元璋不是文化人出身，但是长久以来的文化浸润使得汉族人即便是出身于田园间，也将儒家的仁慈、慈悲谨记于心。这便是明朝与清朝最大的区别，也是朱元璋与努尔哈赤最大的区别。
因此，虽然最后明朝以满族人的入关而宣告失败，但是有句话说“不以成败论英雄”，明朝即便被清朝所击败，也不意味着就一定弱于清朝，毕竟，谁强谁弱从不是单靠拳头来定胜负，这些都只是野蛮人的偏见。当一种文明能够被自我、被世界认同的时候，才是真正的胜利。
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