上天给了每个人一条为人之“道”。然而，我们大多数人不知如何为人，如何明“道德”。所以，大多数人都停留在这永无了期的痛苦中。然而，有一些人借磨难“正心”历劫，断恶明善，心中愈发清明，日积一行一善，明白自我来去。因“道德”感召，“天神”自佑。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”道，意涵能令人想到与理解的有目前四重。
一是：道路途径。
我们每个人换三百六十度视角可见与不可见的道路，以及延及万事万物有可能的运行轨道。
一个人行走二是：行事的方法原理与原则等。
“所行，道也。”黄帝曾向岁的广成子求神仙道要时，广成子授《自然经》，其中有提过道。此道可延伸理解有：人道，天道，地道，政道，兵道，医道等。
在舜传位给禹时，念及将托付的天下与百姓，舜留下“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”此十六字，成为华夏历代帝王心诀，也告示了华夏人应该明白“道”的存在，方能保华夏长存。
论及人心人道，是我们老百姓与国家领导人一生都关心的大事，里面有着人的命运与生存需要，要经历的一切人生道路。孔子穷极一生，欲行圣人之道。孔门之书《大学》《中庸》《孝经》等书，都用显性地方式，见证了人类生存之道与思维方式。自孔子后至今，孔孟之道在人间近约年。
汪涵，会说话的代表三是：文和言。在这里，我再延伸出了“文字”。是因为，有一些人不靠嘴说话，是靠文字。
这文言，可以是由文字传出来的，也可以是由口说出来的。人生一世，活也是一张嘴，死也是一张嘴惹的祸。国事家事天下事，人人都喜欢用口说来道去。说得多了，事情和生计也就变多了。中国自古以来，靠嘴纵横天下的有才人到处都是。因此，我们人都习惯了过嘴瘾不过脑子，出“口”成说。有的人，常不小心把话说死了，文字写没命了。而能够言行如一的人，大抵常能把事说活。看看中国文化精深。真是，一张口，无处不是玄关，道要。
中华悟道之祖：老子四是：宇宙内外，六维上下虚空的自然之气。
此气，如“形而上者谓之道“，“一阴一阳之谓道”（自《易经.系传》）。亦如老子所言“道可道，非常道”。以及佛家《心经》中所言：色即是空，空即是色。此中的空，亦如道。恰如：楼阁内之空，人体有形之躯内之空气。
人生一世，终究要悟得自已活着的那一口气，并学会用“修身养命”的方法证得这口气与身体更久远些的长存方式。《易经》、《道德经》这两部书无处不告诉了中国人长养生命以及治国的要道方法。中华五千年历史也恰如六十四卦象的反复遁环演绎。
人生一世，光知道“道”还不够，还要以德行道，才算一生知道了来，也有了好的去向结果。
张道陵塑像“道德”二字合为一体，被广泛弘扬。还是因为这段特别的历史：汉朝时，张道陵创建“正一派”，立道教，将老子奉为道祖，并将老子出关时授关尹喜文始真人的《老子》五千言，改名为《道德真经》，同时纳为该教的主要经典。至今以来，《道德经》一书在东西方国家被广泛传布，成为人们借以悟道的方式。真正要悟得与行出《道德经》的思想智慧，终究要悟得“清静合一”之禅境，才能看明白自我之心。
“德”，是在认识“道”的基础上，顺应自然与社会规律而做的事情。古人在做事情的时候，非常重视天地七曜（日月金木水火土星）的运行规律。按字形字义来看，“德”字就像是有一个人用一颗心，用一只眼睛在透过太阳照的木桩（这木桩就像天文观象台）七曜的运行。
自古以来，日月光辉是人们心中至高光辉，并以此为参照。在观心入定时，“道德”之要，便成为能否让自已进入个人“空性”、连接自性与天地宇宙能量的“要领”。人在证得“禅定”后，做事便越来越净心，做出的事情也越来越专注专业，不欺世人，越契合天地人之道。
《周易》、《道德经》这两本书如天书般的存在，在后世人们心中成了一个谜，也指引了后世人的修行。关于后人结合历史与政治环境，如何修悟自我之路，我们也可以参看中华几千年来的宗教发展与人文历史。其中，有迷失者，也有得道者。
老子像自古以来，行道德者，需遵循本性、本心，顺应自然，通过发现本性“初心”之善，与社会人事规律，而做出不违背自我与社会发展的事，行出能提升自我与社会意义的事情。
“上德不德，下德执德，执着之德，不明道德。”在《清静经》一文中，有提到践行“道德”的境界。
你所理解与行出的“道德”又是怎样的？
作者：沁心明蕊，原名：刘颖萍，字珍一，笔名：萍颖琉璃，老颖子等。
曾一心向文，固有文人之思。亦因生活所迫，渐有商人之忧。愚非政客，渐知政之重要。一介布衣，最悟生活之况味。现兼任校外语文/作文辅导。创作中长篇小说《琉璃花开如梦藏》敬请期待。