樊迟问仁子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟末达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰，举直错诸枉，能使枉者直，何谓得？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣.汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“仁就是敬爱他人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“智就是善于认识他人。”仁者爱人，这是孔子的一贯主张，也是仁爱最基本，同时也是最高的境界，樊迟还不甚理解。孔子说：“将正直的人置于邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。”
樊迟退了出来，见到了子夏。问道：“刚才我去见夫子，问什么是智，夫子现：将正直的人置于邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。这是什么意思呢？子夏说：“夫子说的是多么深刻啊！舜有了天下，在众人之中，选拔了皋陶，那些不仁之人就远离了。汤有了天下，在众人之中，选拔了伊尹，那些不仁之人就远离了。皋陶(音遥):舜的臣子，古人认为他是执法公平的典范。是古代有名的贤臣。
仁者爱人，这是孔子的一贯主张，也是仁爱最基本，同时也是最高的境界，它的实质就是希望人间充满敬爱，而不是仇恨。“仁”就像阳光，就像空气，是人类生存和发展的最基本的元素。智者知人，知人的目的在于辨别仁人和不仁之人，以近仁而远不仁，从而使人不断弘扬，不仁不断衰减。
樊迟为什么不理解呢？因为仁者既要爱每一个人，又要区别别人是不是仁爱、正直，对那些没有仁爱、不正直的人怎么办呢？孔子认为知人的目的即在于此，也就是选拔、任用具有仁爱而且正直的人，使他们居于高位，作为榜样、楷模，就能使别人向他们看齐。
因为孔子只讲了道理，而没有举出事例，樊迟仍是一头雾水，见到子夏，认为他是高材生，就虚心请教，真是愚钝有其可烦之处，好学有其可喜之时.
子夏举了舜用皋陶，汤用伊尹的两个具体事例，说明了“举直错诸枉，能使枉者直”的道理。樊迟这下就应该明白了，原来任用贤良才是大智，而且这个大智是来自于大仁。有明君必有良臣，有良臣必有明君：有昏君必有奸臣，有奸臣必有昏君，这是被中国后来封建王朝的历史一再证明了的。
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校稿：游金地何良庆
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