逊志好学以希圣；
自强不息以希天。
此为故宫体元殿楹联。
“逊志”表示虚心谦让。“希圣”表示效法圣人、仰慕圣人。宋代范仲淹《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。”意思是仰慕圣人之道，才有可能具备圣人之德。
“自强不息”出自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”表示君子应该像天道一样，奋发图强、追求进步、永不止息。“希天”，表示仰慕上天，意谓使道德、修养达到最高境界。
02齐家治国平天下信斯言也布在方荣；
率性修道致中和得其门者辟之宫墙。
“齐家治国平天下”语出《大学》。“布在方荣”又作“布在方策”，语出《中庸》：“哀公问政。子曰：‘文武之政，布在方策。’”“方”指古代书写用的木板。这句话的意思是周文王和周武王治国的要略写在竹简和木牍之上，在此联中则表示儒家思想被记载在典籍之中流传了下来。
“率性”，表示循其本性。“中和”是中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“得其门者辟之宫墙”，语出《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”这段话是说有人认为子贡要比孔子更加贤能。子贡得知后说：“拿宫墙来作比较吧。我的学问也就刚刚到肩头这里，别人一看就知屋内有什么东西。孔夫子的学问之墙足有几仞那么高。如果不从正门进入，是难以看到里面学问的盛大的。”这里比喻孔子的学问非常人所及。
03动静得其宜取义异他德寿；
性情随所适循名同我清漪。
此联为故宫乐寿堂楹联，此联为乾隆帝所题。
“动静得其宜”表示不管是运动还是静止都要顺应时宜。乾隆《题养心殿诗》：“养心期有为，养性保无欲。有为法动直，无欲守静寂。”意思是说，动则有为，静则无欲，对乾隆来说，在位即有为而动，退位即无欲守静。
“取义异他德寿”指“乐寿”之名虽与宋高宗相同，但所取的意义不一样。这也是参照乾隆自己的说法而得出的结论。乾隆《题乐寿堂诗》自注：“宋高宗亦有乐寿老人之称，然其时已失中原，不图恢复，雪父兄之耻，辄退居乐寿，晏安谢责，实余所不取也。”所以宋高宗自称“乐寿老人”其实是一种屈辱求和、苟且偷安的行为。乾隆为乐寿堂题写诗句时，则努力与宋高宗划清界限，以示自己心系天下、有所作为。
“性情随所适”意为性情随着时间地点、依照合适的方向去变化。“循名同我清漪”指乐寿堂是因循旧名，和清漪园一样。清漪园是颐和园的旧名。
04保泰常钦若；
调元益懋哉。
此为故宫养心殿楹联。
“钦”，表示敬佩、仰慕。“若”表示顺从、和善。“钦若”表示敬顺之意。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰敬授民时。”这段话表示尧帝命令羲和密切