人心古今同，世风时时变。家训平常事，天下第一难。劝君莫迟疑，每天学一点。律身还训子，富贵代代传。三言两语千条家训系列《王阳明先生则言译读》1.修道论说性之谓道，诚者也；修道之谓教，诚之者也。故曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。①”《中庸》为诚之者而作，修道之事也。道也者，性也，不可须臾离也，而过焉，不及焉，离也。表率本性称为人道，就是真诚的人；修养人道称为教化，就是让人真诚。所以说：“由真诚达到明晓，称为本性；由明晓达到真诚，称为教化。”《中庸》为了让人真诚而创作，是修养人道的事情。人道的意思，就是本性，不可须臾片刻离开，而超过了，或者达不到，就是离开了。是故君子有修道之功。“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。②”微之显，诚之，不可掩也。修道之功，若是，其无间，诚之也夫！所以，谦和明理的君子都有修养人道的功夫。“在没有人看得见的地方，要警戒谨慎；在没有人听得到的地方，要惊恐畏惧。”细微的显现，让人真诚，不可掩盖。修养人道的功夫，如果是这样，没有间隙，让人真诚了。然后，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和③”，道修而性复矣。致中和，则大本立而达道行，知天地之化育矣。这样以后，“喜悦、愤怒、悲哀、快乐的情绪没有表露出来，称为中正；表露出来但都中正守节，称为和谐。”人道得以修养，而本性得以恢复了。导致达到中正和谐，那么伟大根本得以树立，而通达人道得以畅行，知道高天大地的化生长育了。非至诚尽性，其孰能与于此哉！是修道之极功也。而世之言修道者，离矣，故特著其说。没有最高真诚，极尽本性，世人谁能做到这样啊！这是修养人道的极致功夫了。世上言讲修养人道的人，背离了，因此特别著述这个论说。敬请参阅《王阳明全集》悟真录之一文录四：修道说。作于正德十三年（），阳明先生时年47岁。注释：①《中庸》：自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。②《中庸》：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。③《中庸》：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。附：〖相由心生〗陈抟《麻衣相神异赋》富者，自然体厚；贵者，定是形殊。富裕的人，自会当然体格丰厚；高贵的人，一定就是形貌特殊。王阳明传知行合一+传习录全2册精选月销量￥78打开百度APP立即扫码购买购买已下架
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