治疗白癜风最好的医院 http://m.39.net/pf/a_4476482.html子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔[1]而对曰：“千乘[2]之国，摄[3]乎大国之间，加之以师旅[4]，因之以饥馑[5]；由也为之，比[6]及三年，可使有勇，且知方[7]也。”夫子哂[8]之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十[9]，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事[10]，如会同[11]，端章甫[12]，愿为小相焉[13]。”“点，尔何如？”鼓瑟希[14]，铿尔[15]，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰[16]。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春[17]者，春服既成，冠者[18]五六人，童子[19]六七人，浴乎沂[20]，风乎舞雩[21]，咏而归[22]。”夫子喟然叹曰：“吾与[23]点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋代儒者把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章。孔子（前—前），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人，是伟大的教育家，他的思想影响深远，以至于今，远播世界。[1]率尔：轻率急忙的样子。[2]千乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。[3]摄：迫近。进而作“夹”讲。[4]师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。[5]饥馑：谷的不熟“为饥”，果蔬不熟为“馑”。[6]比(bì)及：等到。[7]方：正道。这里指辨别是非的道理。[8]哂(shěn)：微笑。这里略含讥讽的意思。[9]方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如:或者，连词，表示选择关系。[10]宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以“宗庙之事”泛指。[11]如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。[12]端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词。[13]愿为小相：希望成为赞礼人。小相：赞礼人。[14]希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。[15]铿(kēng)尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔：“铿”的词尾。[16]撰：才能，指为政的才能。[17]莫(mù)春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：“暮”的古字。古今字关系[18]冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。[19]童子：未加冠以前的少年(不到20岁)。[20]浴乎沂(yí)：到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”，状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。[21]风乎舞雩(yú)：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。[22]归：通“馈”，进食，送食。[23]与：赞许，同意。通过反复诵读理解孔子为什么要“与点”呢？。注意节奏，读出语气，中速诵读。这是一篇孔子和四个弟子言志即谈论政治理想的文章。四个弟子的“志”不同：子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”；冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”；公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”；曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”我们通过孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率——哂之；冉有：谦虚——叹之；公西华：更谦虚——惜之；曾皙：洒脱——与之。孔子为什么要“与点”呢？因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。让我们先来剖析曾皙的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台。是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？文/马振金（山东人，大学毕业，山东省广饶县第一中学语文教师）
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