仁是儒学的核心概念，第一位的，可惜汉儒训诂解经以来，后世两千余年不知仁字的真正含义，虽多有阐发，但始终不能企及仁的真正意义。也使得《论语》中所承载的儒学义理不明，所以，很有必要来探讨这个仁字的前世今生。
仁字目前所能看到的实物载体，就是侯马盟书。把春秋战国时代的盟誓记载于玉片之上，据考证，该文字属于晋国官方文字，出现在约公元前五五零年。
侯马盟书字出现在载体不代表字就是春秋战国时代产生的，这是要清楚的。实际上《诗经》中也有仁字的出现。《郑风叔于田》曰“洵美且仁”《齐风卢令》曰“其人美且仁”《诗经》是远远早于孔子的。孔子只是删定之功，搜集整理当是周王室所为。
而且，我正在阐释的《帛书五行》也明确提到了仁，而且恰是探讨的儒学义理。《帛书五行》开篇第一句便说，第一章仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
我曾说过，《帛书五行》当早于《周易》是儒学义理的早期雏形。可知仁字的出现很早了。既然如此，《周易》中有没有出现仁字呢。也是有的。
乾卦文言出现了两处。
文言曰：元者，善之长也；享者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。
第一处是体仁，第二处是行仁。很有意思吧，先做到自己仁才能行仁。心中有那个仁叫体仁。
实际上在《周易》象辞中也有出现。地雷复卦六二，象辞。
象曰。休复之吉。以下仁也。
地雷复卦一阳爻在最下，是天地之心。这个天地之心，实际就是仁。所以叫下仁。因为一阳爻在最下。
这是我看到的周易三处出现仁的地方。很多人可能说，文言，象辞都是孔子以及以后的人所写，不能算在文王头上。实际上这是不值得辩驳的事情。
因为无论卦爻辞还是象辞，都出现了另外两个单词，君子，小人。尤其是君子，卦爻辞中多有出现，而且卦爻辞，象辞还出现了另外几个更重要的词，中心，中行，中直，中正，中道等。
这些词汇和概念的系统出现，足以证实《周易》已经形成了一套完整严谨系统的儒学义理理论体系。
那为何不用仁字呢，这和仁的含义有关，不是随便用的。稍后会说。
实际上，不仅《周易》中有仁字的使用，在关于周朝甚至商朝的典籍《尚书》中也有。
《商书仲虺之诰》“克宽克仁，掌心照明”《商书太甲下》“民罔常怀，怀于有仁”《周书泰誓》“虽有周亲，不如仁人”
可以看到，商朝实际上就已经开始使用仁字的含义了。
而尧训的十六字真言人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中，虽未有出现仁字，但其中的人字，心字，中字，一字都清楚告诉我们实际上仁字也出现了。只是苦于未有具体的史料可以作证。
《虞书皋陶谟》皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！
这个论述，和《帛书五行》有接近处。
《虞书大禹谟》禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
这里出现了君子，小人。
但是更早的《尧典》《舜典》都未出现君子，小人。但《尧典》出现了克明峻德。结合十六字真言，可知儒学当是始于尧，而《五行帛书》当是出现于皋陶和大禹之时。而尧舜时期的政事多出自皋陶。
有意思的事情是我还有了另外一个发现，出现于《虞书益谟》是大禹所言，予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。
尧大家注意到未有，有辛壬癸甲四字。都是天干。说明天干地支五行阴阳之说早得多的多，并非是学术界认为的出自春秋战国。很荒诞不经啊。也很可悲。
《尚书》是孔子修订的吧，最为严谨可靠，当是他搜集到了这一典籍。不信孔子，你信谁去。比谁都令人信服。
现在言归正传。儒学义理体系的出现当是在尧时期皋陶所阐释。《五行帛书》就是出自这个时期。已经基本完成了儒学义理的构建。而《周易》则是儒学义理的集大成者。
实际上仁的造字法来自于元这个字，是元字的变形。和元字的本质意义是一致的。而元字来自天。这点可在说文解字中看到仁字的演变，其中有个字是上干下心，为仁字。这个干不读gan，而是读乾。是乾字最初的字。由此，元，天，中，太，干，仁，心，这几个字的本质意义都是相同的，可领悟中国造字法的真谛。
仁字造字法出自干字，元字，天字，决定了仁字的意义开始就是确定的。
从仁字的造字法可知儒学中仁的真正含义。
仁的含义是至善。《大学》言止于至善。也是《中庸》的中字含义所在。周易《系辞传》言，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位，曰仁。这个仁就是中，中就是位。唯独中正不易才能称之为仁。
而善字是恶相对的。有善必有恶。善恶是伴随一起的。而且善字是通用，在道家可用，在百姓可用，在法家可用。仁字是至善，至善就是纯善，无丝毫恶在其中。因为乾卦就是纯阳。而且仁是儒学义理专有的，其概念是严谨的，洁净精微的，是专业术语。
最后再稍微说一下为何周易不用仁字的原因。因为仁是纯善，至善，是君子，圣人才能做到的。修身达到仁才能称之为君子，君子有名位就是圣人。所以仁是君子圣人的标配，专用术语，一般人是无法使用这个仁字的，必须修身达于至诚才能称之为仁。但善和爱就可以用。所以儒学义理多以善和爱来传递仁的意义。