《周易》是本德义之书。
卦爻辞里面的“德”字,与“孚”密切相关。
《益》卦九五爻辞就说:
有孚惠我德。
有“孚”才能有“德”,这是《周易》作者的原话。
就是这句话,再一次证明了《周易》的作者不是别人,正是《中庸》的作者,子思。
不信?且听小编细细道来。
一、“孚”与“德”
我们说过,“孚”是《周易》的核心思想。(详见本号系列文章)
它实际上就是子思在《中庸》里提出而且大力提倡的“诚”。
诚者天之道,诚之者,人之道。——子思
那么,子思眼中的“德”,又与“诚”是什么关系呢?
子思认为,“诚”是“德”的核心,有了“诚”才能有“德”,甚至可以说,“德”就是诚
这就是《周易》所说的“有孚惠我德”。
二、子思“五行”学说
在子思首倡的思孟五行学说中,“诚”被视为五行之德中最核心也是最崇高的德行。
五行:
仁形于内谓之德之行,不形于内谓之行。
义形于内谓之德之行,不形于内谓之行。
礼形于内谓之德之行,不形于内谓之行。
智形于内谓之德之行,不形于内谓之行。
圣形于内谓之德之行,不形于内谓之行。
德之行五,和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也。——《五行》
按照子思的定义,“德,天道也”,“诚者,天之道”,可见“德”就是“诚”,是仁义礼智圣这五行的总和,是至高无上的天道。
天道,又称天行。
对于《周易》开篇的第一卦,思孟学派的解读就是“天行,《健》,君子以自强不息”
——所谓“天行”,就是“天之道”,也就是诚。
——所谓“自强不息”,也就是“至诚无息”。
故至诚无息,不息则久,久则徵,徵则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成”。——《中庸》
《中庸》里面这段关于诚和天地之道的论述,完完全全便是《大象》对于乾坤二卦的解读。
三、为天地立心
在《益》卦九五爻中,子思不仅写下了“有孚惠我德”,还写下了“有孚惠心”。
有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。——《益》
在《坎》卦中,子思又写下了“有孚维心”的句子。
可见“孚”之德,来自于心。
思孟学派更是明确地在易传《彖》中说道:
“《复》,其见天地之心”——复,就是孚。帛书中所有的“孚”字,都写作了“复”,证明了这是子思绝妙的一语双关。
因为《复》和《中孚》这两个卦,在卦气图中都代表一阳来复的冬至!
中孚和复在冬至心学大师邵雍就说“冬至子之半,天心无改移”,天地之心,正在那象征着冬至的“复(孚)”字中!
所以,毋庸置疑,《周易》是中国最早的心学经典。
子思才是中国最早的心学大师。
他比近年来被奉为心学大师的王阳明早了一千八百年。
本文为抱雪斋读易笔记系列文章,百家号原创首发