《周易》是本德义之书。
卦爻辞里面的“德”字，与“孚”密切相关。
《益》卦九五爻辞就说：
有孚惠我德。
有“孚”才能有“德”，这是《周易》作者的原话。
就是这句话，再一次证明了《周易》的作者不是别人，正是《中庸》的作者，子思。
不信？且听小编细细道来。
一、“孚”与“德”
我们说过，“孚”是《周易》的核心思想。（详见本号系列文章）
它实际上就是子思在《中庸》里提出而且大力提倡的“诚”。
诚者天之道，诚之者，人之道。——子思
那么，子思眼中的“德”，又与“诚”是什么关系呢？
子思认为，“诚”是“德”的核心，有了“诚”才能有“德”，甚至可以说，“德”就是诚
这就是《周易》所说的“有孚惠我德”。
二、子思“五行”学说
在子思首倡的思孟五行学说中，“诚”被视为五行之德中最核心也是最崇高的德行。
五行：
仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
智形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
德之行五，和谓之德，四行和谓之善。善，人道也。德，天道也。——《五行》
按照子思的定义，“德，天道也”，“诚者，天之道”，可见“德”就是“诚”，是仁义礼智圣这五行的总和，是至高无上的天道。
天道，又称天行。
对于《周易》开篇的第一卦，思孟学派的解读就是“天行，《健》，君子以自强不息”
——所谓“天行”，就是“天之道”，也就是诚。
——所谓“自强不息”，也就是“至诚无息”。
故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成”。——《中庸》
《中庸》里面这段关于诚和天地之道的论述，完完全全便是《大象》对于乾坤二卦的解读。
三、为天地立心
在《益》卦九五爻中，子思不仅写下了“有孚惠我德”，还写下了“有孚惠心”。
有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。——《益》
在《坎》卦中，子思又写下了“有孚维心”的句子。
可见“孚”之德，来自于心。
思孟学派更是明确地在易传《彖》中说道：
“《复》，其见天地之心”——复，就是孚。帛书中所有的“孚”字，都写作了“复”，证明了这是子思绝妙的一语双关。
因为《复》和《中孚》这两个卦，在卦气图中都代表一阳来复的冬至！
中孚和复在冬至心学大师邵雍就说“冬至子之半，天心无改移”，天地之心，正在那象征着冬至的“复（孚）”字中！
所以，毋庸置疑，《周易》是中国最早的心学经典。
子思才是中国最早的心学大师。
他比近年来被奉为心学大师的王阳明早了一千八百年。
本文为抱雪斋读易笔记系列文章，百家号原创首发