文章做家：推敲君（用保守文明“内圣”，用企业家思惟“外王”）
做此中和之人好不好？智者见智智者见智，然则老前代的几句话值得咱们参考。
《易经》中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。
老子《德行经》中说：“多嘴数穷，不如守中”。
凭借辩证法哲学观念，任何事物都有两面性，没有绝对的好，也没有绝对的坏，坏与好、善与恶、美与丑都是相对的，正如曾国藩所说“天下无一成稳定之正人，无一成稳定之小人。”
《冲突论》中更是深入向咱们阐明了冲突对抗统一的规律，这就比如是黑色和白色的八卦阵，彼此对抗，又彼此统一均衡。于是说，做人工做，遵命儒家的“中和之道”，更为具备灵巧，福分也更多。
《格言联璧·知识类》中，老前代给咱们留住了三句忠言，也是三条中和之道，能够帮咱们在人际来往中做个高情商之人。底下咱们来一同看看！
01接人要和中有介释义：待人接物，要亲切而有准绳；
古代的铜钱是“外圆内方”，前人也有“天圆处所”的说法，都在阐明一个情理：做人要外圆内方。
做甚“外圆内方”？便是指待人接物要亲切而有准绳，外柔内刚，外小人内正人。
《省心录》中更是奉告众人：礼义廉耻是能够用来严于律己，然则不成以来严刻治理别人。要是你严于律己，则能够少出错；但要是你严刻请求别人，则会“寡合”，难以与人和谐相处，于是“寡合”并非是理智的入世之道。
俗谚说：“宽以待人，严于律己”，这便是外圆内方的最佳评释。这样这么做人工做，咱们即可显得情商更高，本身也不至于随声附和。
02工做要精中有果释义：解决工做，要精密而又坚定；
过于灵巧的人，才干盘算，常常轻易考虑太过，左顾右盼，做决意的时间又犹疑未定。这也是灵巧人常常难成大事的重要原由，反却是那些胆量大的人，更轻易闯出一番工做。
就如王健林所说：“甚么清华大，北大，不如胆量大；甚么哈弗、耶鲁，都不如你本人敢闯，由于时机是闯出来的，哪有算出来的？前人早说过‘繁华险中求’，不论有没有把握，都要去试试。”
这番话让人关连起了《水浒传》中的鲁智深和林冲：鲁智深侠肝义胆，敢做敢当，粗中带细，便是属于典范的“精密而又坚定”；林冲也是个灵巧人，但考虑过量，而行为很少，过于卧薪尝胆，时时犹疑未定，于是错失良机，结尾了局也不好。
当断则断，不留后患；当断不休，反受其乱。于是说，做人能够才干和较量，然则做工做的时间，不能太犹疑，要否则只会是灵巧反被灵巧误，与机缘擦肩而过。
03认理要正中有通释义：懂得情理要中和之道，而又精巧多变。
每单方的实质，都或多或少存在着“狂妄与成见”，也由于每单方的思惟和认知之中都存在盲区。术业有专攻，人不成能甚么工做都懂得，也不成能百分百考虑周密。于是说，咱们首先要谦虚招供“人无完人”，尔后只管探求和缓客观察待事物，中和之道。
然则，一味有准绳照旧不成，还须要刚中带柔，可贵胡涂，精巧多变。就如屯子俗谚所写：“不聋不哑，不配当家”，做人过于“正中”，人至察则无徒，有意候还轻易耽搁事。
做人能够圆滑，然则不能世故；圆滑是因时制宜，世故是投机倒把。《易经》云：“穷则变，变则通，公例久”，做人要是不明白精巧，便是木头疙瘩，显得古板笨拙。于是说，看到题目时间，咱们要多角度多方位，带着正反两面辩证法去考虑，才会更为科学公道。
04结语老前代以上三句话，向咱们评释了三条中和之道——和中有介、精中有果、正中有通。人际来往中，记着这3条中和之道，咱们即可做个高情商之人，做个“中和”的老手。
昔日话题：您是怎样对待中和之道呢？
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