忠，“德之正”也。咱们看这个“忠”字，“心”上头是一个“中”，咱们华夏人的“中”啊，事理特别深切！虞舜禅让天下给大禹的时刻，经管天下十六字诀，就谈这个“中”的题目。
“民心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”民心很危险，道心很藐小，秉持着这个“中”，本领经管天下。
这个“中”便是心法，便是中道，因而讲中和。中和不是咱们常常明白的那样：这私人是和事佬，好好师长，很平凡。
中和者，以记个中和之为用也。庸者，用也”。首先要切入这个“中”，本领用在待人接物各方面啊！中和不是时时人做获得的，但倒是咱们华夏文明甚深甚高的境地，因而孔子才说：“中和之为德也，其至矣乎！”一个“至”字，就指出了中和境地的高与深。
“忠”，“心”上有“中”，包括着敬与真挚。在保守社会，臣对君的要“忠”，朋侪之间也要“忠”；那目前，“忠”包括着对周全社会、国度的敬与真挚。
“忠”是要显示在各方面的，“反身而诚”啊，要甚诚恳立品行事。《礼记·中和》中说：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”
这类“忠于道，符合诚恳”的心，又叫忠恕之道。曾子逐日三省吾身，第一个便是“为人谋而不忠乎”，便是说你为他人筹备，是不是像为本人谋整齐样真挚？为他人帮手，是不是就像为本人干活相同精心刻苦？
像目前的一些形势，如种菜分两块，一齐地种出的菜给本人吃，康健绿色；其它一齐地种的菜卖给他人吃，就农药化肥一同上，管他无益无害，能挣钱就行，这便是不忠了。
下属对上司，必然要忠。但适值这一点，咱们也是出了大过错。为甚么有那末多赃官？赃官便是不忠啊，给了他那末高的薪金，那末高的权位，他居然就以权术私啊！
一个公司的管帐，东家对你很笃信，你把这个财帛转变了，这就不忠啊！上司交待你的事宜，你欺上瞒下，自做主见，另搞一套，这都不忠啊！
不忠的人，结尾是走不远的。因而华夏史籍上强调的是忠臣，不忠就叫做奸贼，也许叫贰臣，那都是臭名远扬的。
大安法师讲净土
敦伦尽分闲邪存诚
诸恶莫做众善推行
真为死活发菩提心
以肯定愿持佛名号
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