“大学示絜矩，中庸发尚。
昔人深工处，愿言日三省。”
不偏不倚，内外一如。有人问：中庸之道的精髓是什么？
中庸之道的精髓，在于“中庸”二字。
“中”，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。《说文》曰：“和也。”“庸”，《说文》曰：“用也。从用，从庚庚，庚事也。”
朱子引子程子之义曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
致广大而尽精微。今注曰：中！不偏不倚，内外一如，内尽其心，而不欺也。外敬于人事，竭尽其诚。故尧之所以授舜，曰：“允执厥中。”舜之所以授禹，曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此为“中”。中字音为“忠”，“中心”曰忠，中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。内尽其心，而不欺也。外敬于人、事、物而竭尽其诚，事上竭诚也，为下克忠。故曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
庸。即用也。“对内：格物、致知、诚意、正心、修身；对外，待人、接物、齐家、治国、平天下。”之所用也。故《易·乾卦》曰：“庸言之信，庸行之谨。”《庄子·齐物论》曰：“为是不用而寓诸庸。庸也者，用也。”《礼·中庸疏》曰：“以其记中和之为用也。”庸之极也，老子曰：“道可道非常道。”或曰：“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策。”百丈禅师曰：离此用，即此用。权称为庸、为用而已。
故子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。《中庸》之书盖圣学之渊源，言庸言庸行，夫妇所知所能也，言天道、地道、人道，全篇皆围绕此“中”、“庸”二字，无一句离“中庸”之义。“致广大而尽精微。极高明而道中庸。”故诸君子，不可不知。（文图/善业文化）
极高明而道中庸。