知识点一、孔子的文学常识
孔子的“子”是对人的一种尊称，相当于是某某先生。孔子名丘，字仲尼，春秋时期的人，是一位思想家、教育家、而且是儒家学派的创始人。
儒家学派
儒家学派是中国文化史上非常重要的学派，思想核心是“仁”，“仁”有两重含义，一个是仁爱，一个是爱人。仁爱就是对别人要仁慈博爱，爱人就是平等对待周围的所有人，关心和关爱他们。
政治与教育主张
在政治上，孔子主张仁政，提倡德治和教化。在教育方面主张有教无类、因材施教。孔子的有教无类是对受教育者一视同仁，无论你是出生在贵人之家，还是寒门子弟，都可以来到学堂，平等的进行学习和交流，而且首创私人讲学之风。
论语
《论语》是儒家当中的一部经典著作，它记录的是孔子及其弟子言行的书。孔子和他的弟子的言行都是收录在《论语》当中。（如果题目中说《论语》就是记载孔子言行的书，是错误的。）宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”
四书五经
儒家经典当中有“四书”和“五经”指什么？什么是四书，什么是五经呢？四书和五经全部都是一个集合名词。四书由四本书构成，分别是：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
知识点二、十二则章句分析
第一则
子曰：学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：学而时习之。子曰就是孔子说，曰这个字，它就翻译成说。学而时习之“时”翻译成时常，习就是复习，之代知识。
不亦说乎：说是一个通假字，说通“悦”，翻译成愉快。把复习当做一种享受。
有朋自远方来：就是有志同道合的人从远方而来。朋，志同道合的人。古代人那交朋友，讲究一个志同道合，志气相投。
人不知而不愠：“知”是了解。愠：发怒。人们不知道、不了解，我就不生气。
固定句式:“不亦......乎”不也是...吗?不也是让人愉快的吗？不也是让人高兴的吗？不也是有道德修养的人吗？这是一个反问句，答案其实在问句当中了，表示肯定的意思。
译文：孔子说:“学习了(知识)，然后时常实践它、复习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远方(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解(我)，我却不生气，不怨恨，不是君子(的所为)吗?（孔子讲的学习，包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。）
第二则
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
吾日三省吾身：“三”在古代，代表多次，“省”意思就是检查和反省。我每天多次反省我自己。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎：谋意思就是办事儿，忠的意思就是尽心竭力。这句话说，我替别人办事儿有没有不尽心竭力？
与朋友交交往有没有不真诚？
传不习乎：老师传授的知识，我有没有复习呀？
固定句式:“不....乎?”译作“是不是....呢?老师传授的知识是不是复习了呀？替人办事儿是不是很尽心尽力？（古代治学的人非常重视品德修养）
译文：曾子说:“我每天多次的反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
第三则
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
吾十有五而志于学：“有”是一个通假字通“又”。15这个数，在古人看来，十它是一个整数，五它就是一个零数。所以在古时候整数和零数之间都用一个“有”字来连接的。15岁的时候把精力都投身于学习的这件事儿上。
三十而立：三十的时候明白了一些为人处世的道理，懂得了这些规矩，按照社会上这些规矩立身行事。30岁的时候，无论是男孩还是女孩儿基本都成熟了，也都在社会上经过了一定的打拼，他明白乐在社会上为人处事，与人打交道应该遵循一个什么样的规则，所以能够力立身行事。
四十而不惑：不惑的意思就是，没有什么疑惑了。因为经过青春期的学习和锻炼，再经过中青年阶段在社会上的打磨，学会了立身行事，到40岁也就觉得这人世间没有什么不明白的事儿了，所以说40而不惑。
五十而知天命：天命指上天的旨意、人生的道义和职责等等。也就是说，上天派我来到人世间到底是要干嘛呢？我这个人活于世间走一遭，我的任务究竟是什么？50岁的时候，过半百了，再开始思考我人生的意义在哪儿呢？我来到人世间走一回，是不是潇洒走一回？还是特别憋屈的走一回？人就开始思考这个问题。
六十而耳顺：耳顺是指听到的话能够辨别其真伪是非。到了60岁的时候，你能轻易的够辨别出，别人说的话真的还是假的，因为你活在世上已经大半辈子，什么样的人都见过了，所以你对人与人交往理解的更加透彻。
七十而从心所欲，不逾矩：从心所欲，就是说随心所欲，想干什么就干什么。不逾矩，逾就是超越，矩就是规矩。不逾矩，不超越礼法。70岁时候，虽然是随心所欲，想干啥干啥，但是也不能违背一些法律，也不能违背世间的一些规则。
孔子通过这些话，跟我们一起探讨这种人生规律，说人生在世走一遭，你的青年期、中年期、老年期，每一个阶段都有每个阶段应该做的事儿，我们青春期的时候就应该致于学，为人处世的学问应该留到你20到30岁的时候再去做。把自己当前的任务完成好，才能够充分的享受你接下来的人生。
译文：孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
第四则
子曰:“温故而知可以为师矣。
温故而知新：“故”指旧的知识，学过的知识。“知”就是领悟了解。温习旧的知识，还能领悟新的知识。
可以为师矣：在古代汉语当中，“可以”是两个字儿，可，可以，以翻译成凭借，“可以”就是可以凭借。可以凭借这一点当老师了。“矣”是一个语气词。
译文：孔子说:“在温习旧知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。讲述正确的学习方法:常复旧课领悟新知。
第五则
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不思则罔：罔的意思是迷惑而无所得。学习却不思考，就会迷惑而无所得。知道了这个知识，却没有认真思考这个知识是为什么这样，那么就会在复习的时候疑惑。
思而不学则殆：殆，危害、有害的意思。思考但是却不学习，是非常有害的。正确的学习方法应该是，学习与思考相结合，这样才能有所得。
第六则
子曰：“贤哉，回也!一箪(dan)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”
回，指颜回，孔子的弟子。文中通过反复的出现“贤哉，回也”来强调颜回的品质是多么高尚。
一箪食，一瓢饮，在陋巷：吃的喝的都不太好，简单的粗茶淡饭，还居住在陋巷，陋巷简陋的房屋。
人不堪其忧：别人都忍受不了这种穷困。堪是忍受的意思。
回也不改其乐：别人实在是忍受不了了，回也不改其乐，能在当中寻找乐趣。孔子通过夸奖颜回，其实是在说：大家不要被外界的环境所干扰，也不能够只是追求富贵，就不能安于贫困。无论是什么样的境遇，都要保持自己心境向学、乐学，不以物喜，不以己悲。
译文：孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
第七则
子日:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知：知道。之：代指学问，或者是一个什么事儿。
者：……的人。好：喜欢、喜爱。乐：以....为乐
学习的三层境界:知、好、乐。（了解知识、喜爱知识、以知识为乐。）
译文：孔子说:“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
第八则
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
饭疏食饮水：饭，现在“饭”的意思是吃的东西。而在古代，这个饭“字”是一个动词，就是吃。疏食就是一些粗茶淡饭，简陋的食物。饮水，喝水。古代的“水”跟现在的水不一样，除了比我们现在水干净以外，古代的冷水为水，热水为汤。
曲肱而枕之：曲，弯曲，肱gong,胳膊，弯曲着胳膊当枕头，可见他睡觉的条件很简陋。
不义而富且贵，于我如浮云：通过不正当的途径，得来的富贵的生活，对于我来说就像浮云一样，我根本就不稀罕。表现了孔子一种淡泊名利。不能每天只关心人民币，而是应该有自己的气节，有自己真正想做的事情，喜欢做的事情。
译文：孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，牙趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
第九则
子曰:“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
三人行：“三”，在古代汉语当中泛指多个，比如说三生万物。焉是一个间词，翻译成在其中。
择其善者而从之：择就是选择，其，他们，代之同行的这些人。善者的意思就是优点长处。
从，顺从，学习。
其不善者而改之：不善者，缺点。改之，改正。同行人身上的一些短处，自己也要反省“我身上有没有这些短处呢？”如果有就需要去改正。
这句话孔子是跟我们探讨：为人处世你必须要取长补短，不断地向周围的人来学习，而且虚心，不要觉得我比别人都强，其实每个人身上都有闪光点。
译文：孔子说:“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
第十则
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。
川上，河边，川指河水
逝者，指流失的时间。
逝者如斯夫：滚滚流逝的时间，就像这滚滚流逝的河水一样。
不舍昼夜：不舍就是不停，昼夜就是白天晚上。不舍昼夜，就是昼夜不停。哲学中有“人不可能两次，踏入同一条河流”的说法，来形容事物的运动是绝对的。而这句话借助流水，来表达孔子对时光流逝的叹惜！
译文：孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停。
第十一则
子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军可夺帅也：三军的意思就军队的通称，夺就是改变的意思。这句话说：军队你要给他换一个领头的，是可以的。
匹夫不可夺志也。匹夫指男子汉。志，志气。夺，改变。这句话的意思是：一个普普通通的男子汉的志气，却是不可改变的。孔子在此强调了骨气和气节对人的重要性。
译文：孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
第十二则
子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
博学而笃志：博学就是博览群书，学识渊博。笃的意思就是坚持、坚守。笃志就是指专心致志，一心一意。意思是博览群书的时候，重点的知识还要专心致志、一心一意地去记忆。
切问而近思：切问，就是要恳切地去提出你的疑问。近思，近的意思是当前的，你周围的这些事儿。思，就是思考。切问而近思就是说：你能恳切得去问，又能对身边的事儿进行思考。
“仁”是儒家的核心思想，“仁者爱人”。
译文：子夏说:“博览群书广泛学习而且还能记得牢固，恳切地提问，又能够多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
整个的《论语》12则向我们介绍了关于学习方法，关于做人修身、关于与人相处、时间流逝、生命规律等许多道理，包含着人类的大智慧。
意而爱，爱而笑，笑而诗。本号所发的k12教案内容，均来自权威教师的实践经验，美国学术出版社认定作家文刀何广审核。