《中庸》本是《礼记》的第31篇，作者尚无定论，一说是子思所著，子思即是孔子嫡孙孔伋，另一说是秦代或汉代的学者所作，后来宋朝的儒学家对《中庸》非常推崇，特别是北宋理学家程颢程颐两兄弟可以说是极力尊崇，故将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》！
中庸，为中国儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。中庸之道的理论基础是“天人合一”，但是天人真的能合一吗？在如今的现实世界以及未来世界中，一直保持中正平和真的能行得通吗？
所以中庸的理论依据并不是什么“天人合一”，而应该在于人性，在于对自然对社会运作规律的探究，而这个社会一直在发展，这个世界也是瞬息万变，人性更是无法掌控，所以我们追寻“天人合一”的结果，不如去认真探究自然与社会运作的规律，不如去剖析人性的多面化，而在这样的探究与剖析的过程中所收获的可能远远比我们追寻“天人合一”的结果要更加有意义！
而自然与社会运作的规律是什么呢？人性又是什么呢？
在《中庸》第30章所述：仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。 辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。这一章所表达的“万物相育而不相害，道并行而不相悖。”的思想可能就是对自然与社会运作规律以及人性至诚包容最好的阐述了……
在如今这个纷繁复杂，价值观已经开始倾斜的多变世界里，人与人和谐的相处，可能变得更加苦逼与困难，有些人一生努力追求的结果可能就是有些人与生俱来的，这社会本身已经没有绝对的公平与不公平，乐观面对就好！不要像有些人见不得别人比TA好，如果你的一切超过TA,那么TA的心里可能就会产生扭曲和一些不平衡，甚至还会诋毁、诬陷直至伤害！
这时候，“万物相育而不相害，道并行而不相悖。”的思想可能是最好的缓解与治疗，自己要乐观的对待世间发生的所有，如果成功的TA能够助你一臂之力，你要懂得感恩与回赠，如果成功的TA没有伸出援手，我们也不必耿耿于怀，我们要努力拼搏尽力而为，即使最后没有达到你想要的成功，那我们也要无愧于自己的一生就好！
反之，现如今成功的你更不要看不起那些比你差很多的人，也不要去诋毁与伤害他们，俗话说得好“三十年河东三十年河西”，谁也不知道自己以后的人生会如何走下去，世间万物都有它自己的自然规则，每一种生物也都有自己的生存法则。
这样的法则在企业中团队中也是很适合的，不要因为互相有竞争的关系而互相诬陷诋毁与加害，这样最终只会全部落水，满盘皆输的结果！我们需要良性的竞争，团结合作，这样才会做到一荣俱荣！
万物并育更是国与国以及民族之间的共存之道，犹如西方国家与东方国家，我们不能因为一方总想霸占全球霸主的地位，就一心打压与遏制对它形成威胁或是即将追赶上其脚步的国家，也不能因为种族与文化的不同，而各执一词，都说我们才是正统的，我们才是正确的，你们都要跟随我一样，我们要包容不同的文明，因为文化是多彩的，文明更是平等的！
自然有序，人伦有序，相互包容，心胸宽大，相融以相辅相成，和谐以共生共长。正如《周易·系辞传》中所说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”也许我们每一个人、每一个企业团队、每一个国家、每一个民族、每一种文明所走的道路是形态各异的，但我们最终的目的都是走向繁荣昌盛，所以“万物相育而不相害，道并行而不相悖。”乃天下大同之根本！
所以说，《中庸》中的万物并育可能只是一种方法或是手段，也许是以前社会发展期盼的结果，但绝不是现在与未来社会发展规律最终的结果，而天人合一既不是方法或是手段，也不是理论依据，更不是实践结果。也许“天人合一”根本就不是一个最终的结果，而只是一个梦幻的境界！
而中庸之道又是否真能共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界??
是否真能普遍适合在当今社会中养性修道？
是否真能适应未来瞬息万变的世界？