《悟学.第七篇》认识你自己
悟学.十八子子时
中国有一句话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”。--《道德经》
道德经如何才能自知呢？
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……”--《中庸》
《中庸》开篇即讲到：人的性格是天生的，率性而为是自然规律，所以要以“道“的标准来修身……。可见要自知，先要了解自己的性格。
怎样才能了解自己的性格呢？
《人物志.体别第二》
夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不（酉贵）；质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
中庸这种德性，其实质难以用语言表达。因此是虽咸却不苦涩，清淡却并非无味；质朴而非无纹饰，有文采而不炫耀刺目；既具有威严且能怀柔，即善于言谈又能沉默；处事可变化而无定规，以通达成功为准则。
是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故
厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
柔顺安恕，美在宽容，失在少决。
雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。
精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。
强楷坚劲，用在桢干，失在专固。
论辨理绎，能在释结，失在流宕。
普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。
清介廉洁，节在俭固，失在拘戽。
休动磊落，业在攀跻，失在疏越。
沉静机密，精在玄微，失在迟缓。
朴露径尽，质在中诚，失在不微。
多智韬情，权在谲略，失在依违。
及其进德之日，不止揆中庸，以戒其材之拘抗；而指人之所短，以益其失；犹晋楚带剑，递相诡反也。
因此以中庸之德来衡量，一味奋进的人太过，而拘谨无为的人则有些不足。无论是一味奋进还是拘谨无为，都不符合中庸之道。所以，表面看来，他们的优势表现的很充分，但实际上却丧失了做事应该遵循的真实道理。因此：
严厉而直率、刚强而坚毅之人，其才能在于能矫正颓俗，纠正错误；失误在于不讲策略的言行过激的揭人所短；
柔韧而顺从、安宁而宽容之人，其美德之处在于能宽容忍让，失误在于优柔寡断；
雄武而强悍、杰出而刚健之人，其任用之处是做事够胆量、有魄力，失误在于过多忌恨；
精明而善良，知惧而谨慎之人，其善在于谦恭谨慎，失误在于疑虑太多；
强硬刚直，坚定而刚劲之人，其可用之处在于成为栋梁而独挡一面，失误在于固执己见；
能言善辩，思路能清晰之人，其擅长于解决疑难问题，失误在于言过其实而无原则；
普济而博爱、周给而广泛之人，其弘大之处在于胸襟恢宏、覆盖宽广，失误在于良莠不分而过于混杂；
清正而耿介、廉洁而自守之人，其可敬的节操在于节俭、朴素，失误在于过于拘谨内敛；
好动而有为，光明而磊落之人，其可成之业绩在于开拓进取，失误在于处事不够严谨；
能深沉宁静、知玄机奥秘之人，其精妙之处在于精思远虑，失误在于反应迟缓；
质朴而爽快、径直而不隐之人，其可取之特质在于忠厚诚恳，失误在于不能见微知著；
足智而多谋、情感可藏敛之人，其可取的权变在于权术谋略，失误在立场不坚定，趋炎附势。
在充分发挥自己特有的才能之时，若不以中庸的美德为准则，纠正其拘谨或亢奋的偏向，却不断指责他人的短处，只会使自己的过失更突出，就像晋人与楚人（晋人笑楚人佩剑于左，楚人笑晋人佩剑于右）彼此互相嘲笑对方佩剑的方向相反一样，彼此互相反驳论议。
综述：大多数人都可归属上述十二类性格的一类；或以其中一类为主，另一类为辅；很少有兼三类以上性格的人；当然也或许你就是中庸之质，那将贵不可言。
请各位依照上述十二类性格表述，仔细评估，对号入座。
自知：先从了解自己的秉性、性格开始！
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