中医人要修静，修静有方法。我学习实践的是儒家的方法，我认为，临床也是修行，利他即是修静。
我是一个中医人，我不但从事临床实践，同时，我也用中医理念来提升自己的精神境界。严格来说，我不仅是一个医生，同时我也是一个修行人。换句话说，每一个中医人都应该是一个修行人。
一、中医人当修静
作为中医人，以中医入道，既非佛，也非儒，当然也非其他宗教，那么，中医人应该如何修行呢？我有自己的一些理解，愿意写出来与同道分享。
中医是关乎天地规律与生命的学问，从本体上讲，中医属于道家的范畴。但学习中医的人却应该有慈悲仁爱精神，有大医精诚之心，那么，中医人应该属于儒家的范畴。
作为秉承儒家思想的中医人，修行的主旨是什么呢？我认为，就是《大学》所谓的“定而后能静，静而后能安”。让自心定下来，静下来，安下来，也就能明其自性了。本文只谈如何修静。
中医人当修静，修静不但可以提高中医素养和临床疗效，更可以提升中医人的心性。
定是静的基础，有定才能有静。心定了，自然就能静，静的表现为不躁动。这是儒家的方法，以定求静。事实上，佛家、道家各派也都修静，这修静方面，诸家是互通的。
二、为什么要修静？
人生于世，都需要修静。修静的意义极大，简单来说，修静可以更健康，可以更有智慧，可以更幸福，可更能体会人生的真谛。以下细加解说：
一则，我们所修的静，其实是心静，而非身静；
二则，心非静则不能感悟天地之道。正如《内经》所言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。这其实即是一个静的境界；
三则，静为阴，动属阳。一阴一阳之谓道。修静的目的是为了体悟天地之道。动则难悟，非静不可。因为静则生阴，静则生慧，静则心通，静为躁君；
四则，静为道之大本，德之精魂。人的心性本来是静的，这是天真，是心灵浑真质朴的通朗之境。但在尘世芜杂中，我们的澄明之心却被掩盖了，以致于丧己于物、失性于俗。所以，我们要修静，这是回归本心，是回归天地之大本。或者说，修静是祛除心之障蔽，回归性之本然的必需。
三、修静源于道家
有人认为，修静是从佛家里传出来的。我却认为，修静应该是从道家出来的。
一则，老子讲静。《道德经》讲：“致虚极，守静笃……归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”、“清静为天下正”。老子所讲的静，其实是天地的本心，是回性自性。
二则，庄子讲“心斋”、“坐忘”，这即是修静。庄子说：“万物无足以挠心者，故静也”，在庄子看来，虚静之心并非空无一物，而在于静若止水；并非离群索居，而在风过无痕。此心湛然朗照，则乾坤毕现。心能静的人，秉承的是天地之大德，故无悲忧喜怨，无好恶忤逆，唯虚唯静，与道持守，与天相合，谓之“天乐”。
四、儒道二家关于修静的不同观点
儒家的修静，其实是复性，是回归本心。这与道家的“复命”有所不同。
所谓“复命”，是断缘收心，修静以求养生延命。这个意思与医家是一致的。为了更健康，更长寿，我们要修静。司马承祯在《坐忘论》中讲：“静定日久，病消命复……”，这个作用还是很实在的，也是今时我们所一致追求的。
儒家追求的是成圣，为了成圣，当然也要修静。先贤认为：静者圣人之本，修静者入圣之门。我的理解是，要想成圣，就要修静，使自心入静，则静中无物，无思无念，无动无为，其中自有乾坤，天地万物与我合而为一体，如此则达成“天人合一”之境，在这个境界中，可以无不知、无不应、无不通、无不神。所以说，“圣人无一事，唯在静其心。”
《礼记》明确地说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”这里的静有两层意思，一是与动相对的静；二是本心本性的本然状态。可以说，一切的动都从静中生出，一切的动也将回归或涵摄于此静之中。这与老子所谓的“归根曰静，静曰复命”是一个意思。
当然，佛家也有修静，而且佛家的方法在民间推广地更普及。
五、如何修习儒家的静？
修静有方法，儒道释三家都有方法，且各自的方法不同。作为中医人，我学习的是儒家的方法，而且，我认为不需贪多，只需遵循一种即可。
一则，无欲即是修静
儒家的修静，不需要象道家或佛家那样收心断缘，使心完全不染着于一切是非名利善恶。儒家更强调要减欲，最终无欲。
俗话说：无欲则刚。从中医角度来分析，心主神明，因为无欲，所以心静。心为五脏六腑之大主，心静则五脏六腑皆归于平衡，当然健康。再者，因为心静，所以能存养本心；本心得养，天性得复，自然无所不通，成就至刚至强之境。
道家的修静要求收心离境，无思无虑；佛家的修静要求止住定住思虚。其实，达到这样的境界非常难。为什么？心就如镜子，《内经》明言：“所以任物者谓之心”，外境在动，心即感之，人心与万物是相互交感的，那么，心神能不觉照万物吗？
儒家不强调做“无”、“空”的功夫，儒家更重视修心养心，使心正，如此则外境变化而不扰心，境动则心亦有所思有所虑，但只要不乱，即是心静。换句话说，心如太阳。只要太阳明亮，何处有阴霾？心若无欲，心神安正，纵然有外境扰动，心又如何会乱？！
二则，提升涵养功夫
《大学》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中”，喜怒哀乐未发之时，也是天生而静之静，我们都希望能回归到这样的状态。可是，这又怎么可能呢？完全没有脾气的人是不存在的，人一生下来，与外境相接，就会有喜怒哀乐，这是自然规律，由不得人。即使刻意去追求这样的境界，也根本就是渺不可及的。
那么，我们如何去修静呢？我的理解是，不妨去修“发而皆中节”的那个境界。我们有喜怒哀乐，但不乱动，即使动，也合乎中庸之道。这就需要我们提升自己的涵养功夫。
如何提升涵养功夫？我的理解是，学习中国传统文化，认真实践往圣先贤教给我们的大智慧。
儒家的方法与道释两家完全不同。不是去静坐，也不是去修禅，而是去做事，从做事中提升涵养功夫。也就是说，从事上求功，从动中求静，慢慢地去体会喜怒哀乐已发而皆中节的那个“和”的境界。
作为中医人，我们要修静，也应该学习这样的方法，于临床工作中修静，于利益他人中求静。我认为，人生的意义即在于利他，而在临床工作中利他，这本身就是修行，也是修静。
小结：
我是中医人，一方面，我每天努力做好临床工作；另一方面，我也重视修养身心，提升精神境界。我平时所用的方法，即是儒家的修静法。如上文所述。
修静会达到怎么样的境界呢？程子说：“静后见万物自然，皆有春意。”朱子的解释是：“此天命流行也。静后此心光明莹净，与天无间。生生不已之机，触目皆是。”细细体味两位儒家大师的话，其中亦有关于修静的感悟。（董洪涛）#中医养生#