治疗白癜风的偏方 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4566445.html启予国学《修身格言》悲欢离合，总不由人。——《花月痕》悲哀欢乐分离聚合，这是人生常态，总是不由自己操控。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏东坡的《水调歌头》里的这一句和格言有相似之处，都是告诉我们：月圆月缺、聚散离合，自古就难以周全，这是人生常态、自然现象，不以人的意志转移。既然不由自己控制，那么我们岂不就要无所作为了？当然不是，如果我们真的无所作为那就白学习儒家思想这么久，白参加修身训练这么久，更愧对师父的一番心血了。实际上我们要从这则格言里弄明白这样的道理，有些事情我们的确不能左右，但我们可以关照自己的情绪。人生中有无数的喜乐悲欢，我们不能被动地由这些事牵着鼻子走，做情绪的奴隶，如果想做到这一点，就不能不说说中庸之道了。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这两句是《中庸》中关于情绪论述的精髓所在。意思就是人的喜怒哀乐各种情绪未发作的状态就叫做“中”；各种情绪都表现出来，但是不过分，有所节制就是“和”，所以我们的情绪在需要时“不发”或者发而“中节”也就做到了“中”和“和”。如果做不到“中”、“和”，那就只能发出“悲欢离合，总不由人”的感叹了。周瑜为什么会被气死，心胸狭窄是一方面，直接原因却是对情绪不能节制；范进中举本是一件好事，为何发疯，因为情绪的发作已经超出了临界点。这些情绪发作，本人是一点也不加操控，结果也是百害而无一利。相反，越王勾践节制好情绪卧薪尝胆，最终“苦心人天不负，三千越甲可吞吴”；司马迁忍受宫刑之辱，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。我们倡导节制情绪并不是让人变得槁木死灰，无情无义，甚至是远离红尘，而是要有度，不要过。过犹不及，高兴时不疯狂，沮丧时不萎靡，也就是发而“中节”。很多古人选择了把自己的情绪述诸文字，从而成就了许多伟大的文学家、思想家。这可以看做是发而中节的典范吧。人的一生总有喜怒哀乐，悲欢离合，不管碰到什么样的事，顺境还是逆境，都要做自己情绪的主人，都能把握“度”。或不发，或发而中节，管理好自己的情绪，那时你就离“睿智”、“深刻”这样的评价不远了，相信人生的成功也在不远处了。作者：启予弟子孙亚静宇淑
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/7283.html
