6．25子曰：“觚gu不觚，觚哉！觚哉！”
行礼所用的酒器。《论语稽求篇》：“觚，酒器名。量可容二升者，其义寡也。”喇叭口，细腰，高圈足，青铜制
《韩诗外传》：“觚，寡也，饮当寡少也。”
翻译很简单。觚不是觚了，觚啊，觚啊。
字少事大，背后有一个重大的问题。而且这样一个重大的问题却几乎就用了一个觚字，便生动形象的揭示了出来。
圣人就是圣人，尤其是孔子，其用辞之精准直追周易卦辞。
智者乐水是讲变的问题，齐一变也是讲变的问题，这一章也是涉及到变的问题。
变革，如何变，往哪里变，是一个十分重要的问题。
在求变的过程中，最容易发生的一个事情，就是迷失了方向，而开始乱变，胡变。导致这样一个问题的出现的原因就是不懂变立于不变。
不变是本，变是用。就好比仁是本，智是用一样。用仁才是智。若是光求智，而不以仁为本，就容易走向小人之道，从而会让变舍本逐末，甚至南辕北辙，甚至反噬自身。
可以这样说，周易的整个核心就是以不变应万变。
明白了这个道理，读懂周易就已经过半了。
周易的易，本身就有三种含义。其一不变，其二变易，其三简易。其中不变是本。变是用。
而且，这个不变是永恒不变的，正是因为永恒不变，人们才能效法，才能相信。
而世界上唯一永恒不变的就是道。或者说太极，以人而言就是仁。仁也是永恒不变的。因为是天赋之性。
若是舍仁而求变而用智，那样就会迷失方向，甚至南辕北辙。
现在讲不忘初心，方得始终也是这个道理。
不论何时何地，只要这个初心不变，这个初心还在，那样，一切方针政策都围绕这个初心来制定，来设计，来变革的话，不论怎样变，效果都是好的，都是正确的，都可以用来变革。
这是其中的一个根本且重大的问题。求变要立足于本。
第二个重大且重要的问题就是要名实相符。
比如本，这个本的含义是唯一的，确定的，而且是永恒不变的。所以无论如何变，名称如何变，都得符合这个本字本身所应该具有的含义，而不是任由人胡乱解释，甚至夹带私货。
比如初心二字，是为人民服务的这样一个心，是民为上的这样一个心，这是初心的内涵，也是不能变的。若是把这个初心的含义改变了，变成了为少数人服务的初心，那这就是名不符实的问题，意义重大且深远。
孔子之所以讲觚不觚，实际上就牵涉到这两个重要的问题。
第一，变革出现问题了，失去方向了，之所以出现问题，首要的就是失去变革的根本了，不是基于那个根本而变。
第二，变革出现问题了，是因为名实不符了。有人篡改歪曲了变革的含义，导致变革的方向走向了歪路。
比如就拿觚而言，觚还是那个称呼，但是觚的形状的改变或者用觚者的方式已经失去了礼的味道。所以孔子连说两个觚哉，就是要让当时的人认清觚的原本意义。
就拿儒学本身而言，自从周孔以后，就有人打着变革的口号，实行篡改歪曲儒学之实。导致此后两千多年的时间里，儒学义理失去了洁净精微的含义，也失去了儒学的纯净和纯粹，各种注解胡诌八扯，夹带私货，导致儒学俩字名不符实。
所以中庸之道，强调中也者，天下之大本也。之所以如此，就是告诉天下的人以及后人，这个本，以及他的含义是不能改变的，一旦改变，就会导致一系列的问题出现。
周孔以后两千多年的时间，古代社会之所以一步步走下坡路，一直延续到清朝，一个重要的原因就是儒学义理被歪解，胡解，甚至沦为封建帝王统治百姓的一个工具。
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