免费视频网站vip账号和密码 http://www.ommoo.com/news/20211014/116060.html人文养生是中国传统文化的一大特色，值得我们大力挖掘和整理，并积极发扬光大。在中国传统文化中，特别强调一种人文精神，即人的自觉，人对自己生命及其意义的自觉。中医和道家与中国传统文化密切相关，不可分割。中医在实践层面把中国传统文化中的许多抽象理念展现出来，充分体现了中国传统文化的根本观念和思维方式；而道家的“利而不害、为而不争、少私寡欲、知足知止、知和处下、以柔胜刚、返朴归真、顺其自然”等观念，有助于人文教化之推进，从而裨益社会民众身心之存养，乃至身心疾病之疗愈。如果这两方面能够很好地结合，人文养生之路完全可行。中医养生理论中最根本的一条就是要顺其自然。《黄帝内经·灵枢经·本神篇》里讲：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”在《黄帝内经.素问.四气调神大论》中记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”《黄帝内经，素问·上古天真论》将养生调摄方法归纳为“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”。养生应做到：适应周围环境，避免外邪侵袭，节制饮食，注意起居；保养精神，保持精气充足。只有做到这些，才能使精神与形体相称协调，享受天赋的自然寿命。什么叫做养生之道呢？按照中医的观点就是循天之道养其生。养生就是顺其自然，因为人跟人是不一样的，所以要按照自己的实际情况来循天道。从中医的理念中提炼出来的自然疗法，其原则是充分调动人体自身修复和痊愈的能力，能不用药则尽量不用药。上乘的养生方法是无方之药。儒家是以“进德”来养生，就是修养道德，提升自己的品行。《论语》讲“仁者寿”，《中庸》说“大德者，必得其寿”。孙思邈在《千金要方》里说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”这是说，德行若不能达到一定程度，即使服用仙丹，也延长不了寿命。若道德修养不断完善，即便不去祈祷也有福，不求寿也会长。道家是以“保真”来养生，使人之天真本性不被异化。如《汉书·艺文志》讲：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。”自然养生就是从尊重自然法则、尊重事物本性的角度来讲养生，一切顺其自然，即“循天之道，以养其身，谓之道”。这是养生最根本的原则，因为法无定法，因人而异，所以要按照自己体质等实际情况来定。中华民族优秀传统文化中的养生智慧，尤其是中医与道家的生命智慧实际上就是“三养”的体系，即养形、养心、养德三方面来全面解析养生之道。一、养形的生命智慧养生的第一层是养形，就是生理养生，即养形体，包括三个方面的内容（一）、不妄作劳、动静结合就是适度锻炼，活动筋骨，疏通气血；静养之道，就是适当休息，减少损耗，怡神健体。动和静须结合起来，动不一定就是表面能看到的，动也可以是内在的。可是现在有些人就不是这样了，经常熬夜，作息无规律，暴饮暴食，嗜酒抽烟，过度劳累，还有的人情绪波动很大，殊不知，这些做法都会不断地消耗精气和真元。构成人体的最基本的物质都被消耗掉了，还有什么精力去做事情，还有什么能力使自己的身体更健康？要想身体健康、长命百岁，就要避开外界致病的因素，例如适当劳动而不过累，保持清心寡欲，真气和顺，将精气神固守于内而不随意消耗。在日常生活中，应做到吃得适口而有营养，穿得适时而满意，住得舒服而惬意，活得开心而满足。只要处处遵循养生之道，就能健康、快乐、长寿地生活。（二）、养饮食，就是饮食有节，合理使用，荤素搭配，均衡营养。《黄帝内经.素问·至真要大论》：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。”提出了在生理情况下五味对五脏的影响有主次之分。食物对人体的滋养作用是身体健康的重要保证，合理地安排饮食，保证机体有充足的营养供给，可以使气血充足，五脏六腑功能旺盛。若五味偏嗜就会造成相应脏腑的功能失调，出现多种病理变化。《素问·生气通天论》详细论述了五味偏嗜给机体带来的影响：“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于苦（原作‘甘’），心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于甘（原作‘苦’），脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”这里说明饮食五味太过，也是损伤五脏精气的重要原因。《黄帝内经》不仅认为五味入五脏可养五脏，而且还有五味太过可伤五脏这一相辅相成的理论，可见饮食养生必须依照“谨和五味”的要求，使各种食物合理搭配，谷肉果菜五味调和，不能偏食过食，才能“谨道如法，长有天命”，所以《素问·脏气法时论》云：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五脏，病随五味所宜也。”指出饮食物的种类多种多样，所含营养成分各不相同，只有做到合理搭配，才能使人得到各种不同的营养，以满足生命活动的需要。（三）、养起居，就是起居有常。人对自己的欲望不是要克制，而是要节制。这种生理养生是最基础层面的保健，如此调养可使精神愉悦、身心安定。起居方面要特别把握住十二时辰中的四个时辰：子午卯酉。即：半夜的11点到1点的子时、中午的11点到1点的午时、上午的5点到7点卯时、下午的5点到7点酉时。应该怎样起居与作息呢？首先，子时是一天中阴气最旺盛，阳气马上要生发的时候，子时属水，水是万物滋生的源泉，此时是人体元气开始生发的时候，如果这个时候还在意气风发，到处奔波，高歌畅饮，会使身体心神不宁，干扰阴阳交合，使元气生发受到损伤。按照中医子午流注的说法，半夜子时是胆经当令，“当令”就是当班、值班的意思，《黄帝内经》认为“凡十一藏皆取决于胆”，就是说五脏六腑都取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。所以，子时必须开始睡眠，尤其应该注意是深度睡眠，也就是说，子时之前就是晚上11点以前必须入睡，才能保证子时的深度睡眠。卯时就是早晨的5点到7点，这个时候，天也基本上亮了，是大肠经当令，所以起床后要正常地排大便，把体内垃圾排出来。午时就是中午11点到1点，这个时候是一天中阳气最盛的时候，经过一上午的劳动工作，到中午时人体会感到疲惫了，觉得有点犯困。此时是心经当令，西班牙和美国的一项研究表明，早晨6点到中午12点是心脑血管病的危险期，是魔鬼时间。所以中午这个时候要睡午觉。酉时是下午5点到7点，这个时候是肾经当令，肾主藏精。人的肾精，是生命的本源与动力源泉，这时候人们可以逐步把一天中的工作慢慢总结和收尾，让内心慢慢平静下来，对外的情志逐渐收敛起来。为一天即将到来的黑夜做准备。《黄帝内经》的养生之道，都是来源于对天地自然运动变化的感悟与思考，并探索出人应该注意一年四季春夏秋冬的养生，具体到一天十二时辰的养生，让人们的身体学会顺应自然变化与规律，把整个身体与大自然相联系，做到天人合一。比如，对于春季养生的描述：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”《黄帝内经》对于男性和女性一生的成长变化做了非常系统的总结和描述，希望人们懂得顺其自然，不要肆意妄为，这就是人文养生最根本的智慧。《黄帝内经》指出：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”中医是讲究整体的，身体的某处发生病痛，不能只
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