张国荣哥哥的歌曲《沉默是金》我们再熟悉不过了，中国人自古崇尚这句话，那么最早是从哪里演变而来的呢？其实老子在道德经中就已经明确阐述了这个道理：“多言数穷，不如守中”，表面意思很好理解：“有些人话多，常让自己走到穷途末路。与其这样还不如保持安静。”那么今天我们就来详细的解说一下道德经中的这个章节，让大家都能深刻体会一下什么叫做沉默是金。
老子的《道德经》中原文：
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
在这里，老子认为“无为而治”的政治主张，不仅适用于治理国家，成为统治者的法宝，而且也适用于个体，将自己和紧密相连，甚至融为一体，这样人们才可以获得自由和幸福，也就是大道的完美境界。
公元年（建安元年），袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布手下将领说：“将军您一直想除掉刘备，如今可借袁术的手除掉他。”吕布说：“并非如此，袁术如果占据了小沛，就会联合北面泰山一带的部队，我们就会被袁术所包围，我不能不去救刘备啊。”于是领步兵千人、骑兵二百，飞速赶往小沛。纪灵等人听说吕布前来援救刘备，只好收兵，不敢轻举妄动。
吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领，纪灵等人也请吕布一起饮酒。吕布对纪灵等人说：“玄德，是我吕布的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解除纷争。”吕布命门候在营门中竖起一支戟，说：“诸位看我射戟上的小支，如一发射中，诸君当立即停止进攻，离开这里，如射不中，那你们就留下与刘备决一死战。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。诸将大为震惊，夸赞说：“将军您真是有天神般的威力呀！”第二天，吕布又与诸将欢会宴饮，然后各自回兵。
三国中，吕布被看作是有勇无谋的莽夫，但是在这个故事中却可以显示出他圆滑的处事方式，他凭借自己的超强武艺，避免了一场战争的爆发。由此我们也可以看出老祖宗的“多言数穷，不如守中”在历史中的完美表达。
政令名目繁多反而会加速一个国家的瓦解，这样变得更加不行，倒不如保持中间状态，中庸之道并非胆小怕事，而是一种君子的处世方式，以天人合一作为他的理论基础。好比故事中的吕布，他没有刻意地去运营自己的特权，而是权衡利弊之后，凭借自己精湛的箭术化解了一场战争，达到了救人救己的目的。
犹如现代社会中，我们为人处世也要学习这样的方式方法，谨言慎行，学习古人的智慧在工作和生活中扬长避短，游刃有余的化解危机，解决难题，这样才能成为拥有大智慧的人，才能让自己的工作和生活一帆风顺。