读《老子的智慧》：讨人嫌和惹人爱的原因，社交质量提高之道
最近一直在读林语堂先生的《老子的智慧》，每当有过思维的灵光一闪时，便想要记录下来。
文章中，通过该书《道家的特性》一章节，体悟到谦虚做人，低调行事，厚积而薄发的道理。并且谈到了关于人的气质的看法，今天来写一写容易和气质混淆的一个概念------“气场”。
林语堂先生就是温润如玉的谦谦君子“气场”这词，在口语和生活化的交谈中几乎仅用于形容的气质、神态和言行举止，大多数时间“气场强大”是作为一个共同存在的短语形式而连接使用的。这个词的出处，已不可追溯其出处了，在常见的语境中我们可以将其理解这个意思：在一定的场合内的特定的气质。
每个人的气场也必然是不一样的，有强者若烈火，有柔者若流水。同时，读个人独特气场中也必然有着“烈火”和“流水”两种因素相互交融，此消彼长。这就像极了道家所讲的“阴·阳”的现实模型。
烈火如水《道德经》下卷第四十二章中，有这样一段话：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这就是说，万事万物的发展和变迁都有这自然的规律，这就是道。道就是无极，无极能够孕育出太极，太极衍生阴阳，阴阳二气相互交汇生成第三者的生命。如此关系和生衍之道，便孕育出了世间万物的兴衰浮沉。当阴阳二气和谐交融时，便是事物发展到了最为和谐而稳定的时候。
《黑色孤儿》女主从容优雅的气场由此可以理解，一个人最美好的气场，是张弛有度，水火交融的。若“火”的因素占据心灵较多，这为人将浮躁、鲁莽甚至怨天尤人；但如果“水”的因素占据了精神的高低，那么难免会优柔寡断、瞻前顾后甚至杞人忧天。主观地控制心性中的这两种动能，达到平衡，就能修炼出从容而优雅的气场。
这个道理在很多经典著作中也有类似的理论，例如，在《孙子兵法·九地》中有讲到：
是故始如处子，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
这是成语“静如处子，动如脱兔”的出处。这也说明了“动”、“静”相宜的一种来向状态。
刘嘉玲，动若脱兔，静如处子儒家和道家在很多问题上有着不同的见解，但在这个观点上倒有着一些相似之处。“彬彬有礼”一成语，出自《论语·雍也》，原文道：
质胜文则野；文胜则质史。文质彬彬；然后君子。
此文中“质”和“文”可想广义地理解为“阳”和“阴”，这就说明了，儒家价值观中所认同的君子，也是符合阴阳平衡的理论的。
哥哥张国荣，也是以温润著称由此看见，在中华民族的各大思想流派中，对于人的气场的价值评判是有着基本统一的标准的。那么一个优秀的人，也基本可以理解为能够调节自己心灵动能的人。
当一个人的气场中庸，不温不燥，自然就能有良好的人际关系和社交质量了。戒骄戒躁，却敢于拼搏的人，一定也能收获到更高的人生价值。
写在后面：
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