第一十八节晋与明夷之道
第三十五卦晋卦
卦图:
象辞：明出地上，晋；君子以自昭明德。
卦辞：晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接。
彖传：晋，进也。明出地上，顺而离乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
爻辞及其象传：
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：晋如摧如，独行正也；裕无咎，未受命也。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
象曰：众允之志，上行也。
九四：晋如鼬鼠，贞厉。
象曰：鼬鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《晋卦》是由《观卦》变化而来。《观卦》九五下而六四上，遂成《晋卦》。《晋卦·彖传》曰：“柔进而上行。”由此可证。《观卦》先变为《晋卦》，然后《晋卦》再变为《颐卦》。
《观卦》是消息卦，故知《观卦》及其所变之卦《晋卦》的天时为戌。“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；“戌”亦代表一天当中的黄昏之时，时间在19时~21时之间，戌正即为20时整。
当其时也，天道敛藏。北斗星柄指向正西偏北，五行属金而始生水，人德重义而生智。《礼记·月令》云：“是月（季秋之月）也，草木黄落，……收禄秩之不当，供养之不宜者”。季秋之月，是分享成果的季节，就人道而言，是论功行赏，天下分封的时候。
《晋卦》的主题就是讲封赏。《序卦传》曰：“物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。”“进”就是仕进，得位而事君。《晋卦·彖传》曰：“顺而离乎大明，柔进而上行”，这里的“柔”就是指臣子。“柔进而上行”，就是指臣子得到封赏，仕进为诸侯或公卿。《礼记·月令》所谓“收禄秩之不当，供养之不宜者”，就是指打破旧有的格局，对权位做重新调整，重新分封。这在《晋卦》中均有体现。西周克殷后，曾封纣子武庚于殷都旧地，后武庚叛乱，周公平叛后又封康侯于此，建立卫国。故《晋卦·卦辞》有“康侯用锡马蕃庶”之辞。
（二）交互卦及其内涵意义
《晋卦》的交互卦为《蹇卦》。
《晋卦》讲封赏，其历史背景就是西周初的大分封。周初大分封有很多是权宜之计，比如周武王克殷班师时，曾封纣子武庚于殷都旧地，令其统帅旧殷遗民，并以弟管叔、蔡叔、霍叔就近封于殷都周围，以便监视武庚，号称“三监”。武庚的封地被划分为三块：北为邶，南为鄘，东为卫，分别由管叔、蔡叔和霍叔监视。武王在克殷二年后死去，儿子成王诵继立，由于成王年幼，周公旦辅政，管蔡等不满周公主政，便与武庚等勾结叛乱，史称“管蔡之乱”。于是周公率兵东征，杀死武庚与管蔡，流放霍叔，接着又合并三地为卫，分封康叔建立卫国，分殷商之民，以屏藩周室。
《蹇卦》的历史背景就是周公辅成王。周王室初建，百业待举，内忧外患，加之成王年幼，不能主政，于是周公不避嫌疑，代为主政。君幼不能主政，臣代君权而生嫌隙，是君亦难臣亦难，实为两难，故《蹇卦》六二爻辞称“王臣蹇蹇”。
《蹇卦》与《晋卦》是同一历史背景和条件下的两个方面，但皆反映了政治上的两难局面。
（三）综卦及其互补意义
《晋卦》的综卦是《明夷卦》
《杂卦传》云：“《晋》，昼也；《明夷》，诛也。”《晋卦》与《明夷卦》互为综卦，互综是事物一分为二的两个方面。故《晋卦》言乎“昼”，则《明夷》言乎“夜”；《明夷》言乎“诛”，则《晋卦》言乎“晋”。晋者，进也，封赏也，诛者，灭也，迫害也。昼者，明也；夜者，暗也。《晋卦》是由《观卦》变化而来的，天时为戌，时在黄昏；《明夷卦》是由《否卦》变化而来的，天时为酉，时在日入。《晋卦》虽时已黄昏，却“明出地上”，象征政治上的光明；《明夷卦》虽时刚日入，却“明入地中”，一片昏暗，象征政治上的黑暗。政治光明，则天下封赏，贤能者得以仕进；政治黑暗，则天下无道，贤能者受到迫害。《晋卦·象辞》曰：“明出地上，晋；君子以自昭明德”。《明夷卦·象辞》曰：“明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。”《晋》以“昭”，《明夷》以“晦”，一昭一晦，形成强烈的对比。子曰：“邦有道则仕，邦无道则隐。”《晋卦》如昼，邦之有道也；《明夷》如夜，邦之无道也。邦有道则仕，故“君子以自昭明德”；邦无道则隐，故“君子以莅众，用晦而明”。
君子事国，观邦之道。邦有道则自昭明德，积极仕进；邦无道则用晦而明，消积隐退，明哲保身。这就是《晋卦》与《明夷卦》的互补意义。儒学不主张愚忠，儒家以中庸之道，立君子之德，正如孔子所言：邦有道则仕，邦无道则隐。
（四）错卦及其否定意义
《晋卦》的错卦为《需卦》。
《需卦》言乎需。“需”就是指当时生产力水平条件下的社会必要的、基本的生活需求。要生存就会有基本的需求，需的本义就是天然的，必要的，基本的要求。草木要生长，就要有雨露，《需卦》之象“云上于天”，“云上于天”，雨未施也，故需。人要生存，就要有饮食，“民以食为天”，饮食是人的第一需要。《需卦》上坎下乾，“坎为饮食”，“乾为天”，故有饮食高于天之象。“手中有粮，心里不慌”，故《需卦·象辞》曰：“需，君子以饮食宴乐”。
《晋卦》言乎封赏。《需卦》对于《晋卦》的否定意义在于，封赏的目的，不在于满足最基本的生存需求，而在于巩固和维护封建王朝的统治。分封制是西周王朝的基本制度。周人征服天下后，为了加强对全国各地的统治，便大量封建亲戚，作为王室的屏藩。首先，对于殷都旧地，以朝歌为中心，划定武父以南，圃田以北，封给康叔，建立卫国。故《晋卦·卦辞》曰：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。描述了康侯接受封赏，数目庞大，次数频繁，应接不暇。受封获赏，以建家国；既建家国，王室屏藩；屏藩既固，王室安矣。
天下安而富有一国，何求乎饮食？