一位群友在文章中分享：因为工作变动的原因，需要快速去适应新的环境，觉得挑战更大了，因此选择了谨慎，似乎因此而成长。因而感叹：人生就是这样，只有在经历更多看到了更多，才会知道什么是生命真正的多样性，无论它是更好还是更坏，都应该及其所能地努力与珍惜。
面对同样一个问题，不同的人有不同的理解，不同的应对方法。人生正因为”多样性”而精彩，每一个“自我”，也许都诞生于此。究其根源，可能如您所说：多样性在于生命的阅历，可能因为每一份工作，可能因为每一个人。
她说她经常会做一个梦，梦见小学时班里成绩最好的三个人。两女生，一个男生，然后梦中的她，一言一行都在模仿女班长和另外一个人，在梦里，觉得这样会有安全感。她认为：自己面对一个陌生环境时，其实内心是焦虑与惶恐的。这些惶恐虽然没有表现在脸上，但却确实压抑在心里。
虽然我们坦然面对如此纷繁复杂的社会、人生，但是几乎所有人都会遇到同样的问题：“我”的选择是不是一个较优的选择。不同的参照会带来不同感受，班长和木木给你带来“安全感”的同时，也带来内心深处的焦虑。大家何尝不都如此？
正因为此，中国人总是把追求“中道”当作修身的目的：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”在如此多样的选择当中，不高不低、不上不下的“中道”当然是一个最好的选择。
在《传习录》中就有这样的记载：有人问王阳明：《大学》中关于“有所忿懥”那段话的道理。王阳明回答：诸如忿怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人心中怎会没有呢？只是不应该有罢了。一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去了廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。（所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正——《大学》）
但达到不焦虑、不发怒、不恐惧的状态，是一件很难的事。这些情绪的来源可能正是我们对整个环境、情况判断的不确定性。人生是多样的，但是没有人能够穷举这些多样性，因此也无法真正寻找到所谓的“中道”。没有了边界，何为“中道”？
“中道”可能更多是一种辩证的方法。万事万物都是运动的，在这样连续运动之中，每件事物的本身就蕴含了自我否定的元素，每一件事物都是矛盾的对立统一体！既是，又不是；既否定，也不否定；无过无不及，这也许才是准确描绘运动中事物的方法，也是我们的应对方法。这可能就是《大学》中描述的“中道”了。
即使是现代人，这样辩证的思维也很难把握，中国人善于用“意像”表达深奥的哲学思想。所以《中庸》中有这样的描述：“喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。”人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。用人类的情绪，人类面对万事万物的反应，来形象的描述“中道”，是一种“意会”。
喜怒哀乐等各种情绪，是我们的神经系统面对多样性的外部环境，一种自然而然的反应形式，克服神经活动中的各种情绪，坦然面对多样化的人生，就是一种“勇敢”。
这位群友，在文中最后说到：勇敢的面对生活，勇敢的面对生活中的多样性，珍惜、勇敢和坚持。我想这才是她送给每个人最好的礼物，在心怀感激的同时，也祝愿所有朋友都能寻找到让自己内心笃定的锚点。坦然面对，勇敢前行。