今天接着来聊聊《中庸》里的这一句：
子曰：“中庸其至矣乎？民鲜能久矣！”
意思是说：中庸是最高的道德标准了吧！可是人民却不能长久的实行中庸之道。
‘中’是大本。‘庸’者用也，也就是用‘中’。前面我们讲过，用‘中’就是“发而中节之和”，所以‘庸’也就是‘和’。
《中庸》里说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也！”
‘中’是根本，是“天命之谓性”，是未发时“寂然不动”的‘性’，所以是“大本”。
‘和’是“率性之谓道”，是遇事时“感而遂通”的已发状态，但这个已发是循理而发，所以还在依循‘中’，所以是“发而皆中节”。
中、和是人人生来就有的，然而，常人之心有私欲蒙蔽，他的本体虽时刻显现，所以时明时灭，非心的全体作用。
无所不中，然后为大本；无所不和，然后为达道。唯有天下的至诚，方能确立天下的大本，大本立而达道行。
所以说：“致中和，天地位焉，万物育焉”。
换言之，只要掌握了“中庸”，就能掌握天地万物，也就是悟道成圣，然后就能知晓万物的妙用，就能具有佛家所说的“般若智慧”。
所以才说「中庸其至矣乎？」，因为中庸是“大本、达道”，所以为‘至’。
儒家是非常重视中庸的，‘中’是道之本体，所以不要再把中庸理解为佛系心态，更不要认为中庸是墙头草，两边倒。
为什么说“和也者，天下之达道也”？
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