我们在中说过，周公之德集中体现在《谦》卦中。
《大象》和《彖》中对于《谦》卦的解读，都是出自周公，并被老子和孔子所引用，可知“谦”是周公之德的核心。
谦的意思，是“敬”。
谦，敬也——《说文》
这个“敬”的思想，在《周易》中占据了举足轻重的位置。
一、《谦》卦之“敬”
《谦》卦中的“敬”，体现的是中庸之道。
周公说，“《谦》，君子以裒多益寡，称物平施”，指出“谦”不是一味地谦下，而是追求一个“平”字。
平允持中，才是“敬”。
只不过，人心往往是偏于自多，因此“谦”才偏重于“损其自多”，而不是强调“益寡”
老子继承了周公的这个思想，因此对亲传弟子文子说，“天之道，裒多益寡”。
孔子继承了这个思想，所以说“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦”，强调了“损其自多”的益处。
二、《咸》卦之“敬”
《周易》的卦名中，除了“谦”有敬的意思，《咸》的卦名也有敬的意思。
因为在帛书本中，“咸”字皆写作“钦”。
钦，敬也。——《尔雅》钦有帅。——《礼记·内则》。注云：“敬也。”
周公对于《咸》卦的解读，也和《谦》卦一脉相承，强调的是“敬”字中的谦虚守雌之道。
“《咸》，君子以虚受人”。——《大象》
孔子完整地继承了周公在《咸》卦中“以虚受人”的思想，说道：
夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉！天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。——《孔子家语》
老子也继承了这个“虚”的思想，说道：
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”
三、《需》之“敬”
“敬”字在《周易》的卦爻辞里面明确出现，是《需》卦的上六爻辞。
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
此处的“敬”字，便是周公的修心之道。
因为我们说过，爻辞里的三位“不速之客”，实际上指的是耳、目、口这三种感官。
君子修习，就要精神内守，使聪明“入于穴”，以“敬”慎之法来应对来自五感官的外物刺激。
目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。——《庄子》
这个以“敬”修心之法，被孔子完整地继承下来。
子路问君子。子曰:“修己以敬。”——《论语》
孔子的这个“修己以敬”的方法，在《庄子》中又被称作“心斋”：
仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气，听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也，唯道集虚，虚者,心斋也。——《庄子》
综上所述，周公所提出的“敬”之德，为《周易》所完美继承和发扬，再次证明了《周易》的作者就是推崇周公和孔子的子思。