“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。——狄更斯《双城记》
社会上的不公和偏见让我们感到无奈、哀怨；工作中的冗杂和困惑让我们感到失意、倦怠。在不断对财富的攫获中，我们心灵的却逐渐荒芜，在众多光怪陆离的思潮的蛊惑下，我们的追求却越来越惘然。但，纵然这世界是如此残酷不堪，生活中的美丽依然存在。人生如旅，如果我们希望这个旅途中充满着快乐、美丽，其实道路的平坦，沿途的风景对我们来说并不是关键，关键的是我们要有一双能够发现快乐，能够发现美丽的眼睛。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《礼记?中庸第三十一》
简单来说，“中”即不偏，即正，即执两端，“尚中”、“用中”是方法论，指的是指敬畏、遵循、保持事物的合理性，条理性。“和”即符合，包容，调合。“求和”、“致和”是目的，指的是至诚尽性，即：人性与天道的统一，情感与理性的统一，内在与外在的统一；同时要宽恕宽容，即：要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、体仁而行、并行而不相悖。中和思想作为一种审美观和哲学观，已经在中国古代已经被称颂了千百年，在礼乐、诗文、书画、美食、建筑等各个社会领域都表现得淋漓尽致。在今天，中和的思想更是一种伦理与人文的核心，生存与生活的艺术。
生活中的“中和”之美是一种心灵的秩序之美。
“关关雎鸠，在河之洲”中的“乐而不淫”；“东边日出西边雨，道是无情却有情”中的“怨而不哀”；“结庐在人境，而无车马喧”中的“愤而不争”；“天生我材必有用，千金散尽还复来”中的“骄而不纵”，无一不是一种美丽的人生境界。尽管现在“成功”的概念被扭曲，“价值”的意义被颠覆，“贪婪、懒惰、傲慢、嫉妒、淫欲、愤怒、暴食等七重罪《圣经?格罗西书》”充斥着我们的社会，而我们也不得不承认，没有物质基础的快乐是虚妄缥缈的快乐，但在追求“名”、“利”、“权”的时候，请千万别忽视对我们心灵的修缮。也许我们无法改变这个世界，甚至我们也无法改变身边的人和事，那么就请来觉醒并养育我们自己的心灵吧。只要我们愿意，这个世界上就没有什么可以阻挡我们心灵回归“中和”的脚步。别再为丑陋而羞愧，别再为弱小而悲叹，别再为平凡而烦恼，别再为不公而愤怒，让我们用仁爱、感恩、忠诚、责任、服从、守信、自律、宽容、积极等等人类中所有的美德，打造我们心灵的秩序。无论逆境顺境，我们就都应以“中”、“和”的态度把握整体、抓住关键、保持平衡，以达到和谐、静谧的心境。
生活中的“中和”之美是一种生活的智慧之美。
生活中其实并没有那么多的恶意，只不过从不同的层面和角度看待问题时产生的误解，暂时蒙蔽了我们的眼睛。“穷则独善其身,达则兼善天下”中的明睿；“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的练达；“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯”中的从容；“以子之矛攻子之盾”中的机敏，无不告诉我们一个这样的道理：换个角度，换个方式，换个心态，也许事情就会“柳暗花明”。既然身处“局”中，就应顺势而取用，我们追求的不再是单一的人与自然的和谐，更是内在心灵、人与人之间、人与社会环境的多样性的包容、统一、和谐。透彻心扉，点亮心灵中的一次坦诚沟通；在艰难险阻中奋起一搏的勇毅；紧张尴尬中的一个机敏，皆大欢喜的缓冲；还有那不经意间的一个含义隽永，让人玩味许久的幽默，都会让我们感受到“中和”的智慧之美。这样的智慧是才生活中的大智慧，才是生活中最高贵的智慧。
生活中的“中和”之美，还远远不止心灵的秩序之美与智慧之美，而我们需要做的就是接过历代圣贤的“中和”的传承，接受“中和”的洗礼，发现生活中的“中和”之美。正如乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。