第篇解读《中庸》（53）
――儒家“说一套、做一套”是真的吗？
作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！中华古圣先贤，刻写经典，指引后世。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，觉得从古代经典中参悟出了人生大道！
所以，我自己对“古代经典”有了一些特别的解读和体会。我只是一个俗人，以“通俗”“实用”为导向。
对经典原文的解读，本来就“千人千解”，解得不一定对，提供一个新视角罢了。
前面说了，“待其人而後行”，意思是“得等到理解礼仪重要性的有德有位的大人物出现，才能够推行”。
紧接着，《中庸》提出了这样的一个推论：“苟不至德，至道不凝焉”。
翻译成白话：“如果不是有至高至圣之德行，则人间大道是难以凝结显化的”。强调的是“德”，即有价值的行为。
既然要有至德之行为，所以就进一步推论：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。
“君子尊德性而道问学”，即，为达“至德”，君子的具体做法是，在内心“尊德性”，而走的路径是外在表现为“问”与“学”。
“致广大而尽精微”，即，为达到“至德”，宏观上致力于广大，而在微观上却从点滴做起。
“极高明而道中庸”，即，为达到“至德”，虽然内心极为高明，但外在表现却十分“中庸”（中，内心不表露；庸，外在表现不特别）。
“温故而知新”，即，内心将原有事物的发展情况进行斟酌，从而推知新的发展方向和结果，（给人以神奇不可测的印象）。
“敦厚以崇礼”，先让我们看一下古代造字时代“敦”“厚”的字义。
，这是甲骨文和金文的“厚”。
“敦”是在高级美味食器内取食。“厚”，是向已入土的先祖献祭的祭品，或随葬品。一般引申为高级食器或高级食品。
“敦厚以崇礼”，即，享受高级待遇的人，一边享受着美味佳肴，一边还崇尚着各种礼节。
以上种种，都有一个共同特点：内心有一套特别“实在的想法”，然后相配合地发展出一套外在“合宜的表现”。这或许是儒家往往给人以“虚伪”印象的原因吧！
这样看来，儒家“说一套、做一套”，其实是不太准确的。
对此，您怎么看呢？
附：《中庸》原文
大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天，优优大哉！礼仪三百威仪三千，待其人而後行。故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道，如此者灾及其身者也。」