李亦畬《太极拳谱题记》传心录
二、尊师重道与英雄无岁，江湖无辈
李新方
此卷余手订三本，启轩第一本，给友人郝和一本，此本系余自藏。
李亦畬《太极拳谱题记》“此卷余手订三本，启轩第一本，给友人郝和一本，此本系余自藏”，友人二字，还透露了什么更重要的信息呢？根据前辈的口授，就是这两句话：尊师重道与英雄无岁，江湖无辈，这是中国历史文化精神、至诚之心的具体体现，“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”(《中庸》)，用于武术活动中人与人之间的关系，即是如此，故此二字，李师为后之学者提供了源源不断的正能量。
有人说，既讲尊师重道，又讲英雄无岁，江湖无辈，岂不是自相矛盾吗？李师所处的境界，决不是我们普通习练者所能理解的，正如朱熹《中庸集注》：“然至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为，则亦非二物矣”，尊师重道与英雄无岁，江湖无辈也是如此，讲的都是主动降低自己身份，以尊重他人，的确是非至诚不能为。
传统武术的拜师仪式尊师重道，出自南朝宋范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道”，这当然首先是指对为自己传道授业的老师，一定要特别尊重，在历史上传有程门立雪的佳话。有关尊师重道，还有一句话说得更重了：“弟子事师，敬同于父……一日为师，终身为父”(《鸣沙石室佚书·太公家教》)，作为学生和弟子，这么想，这么做，完全是应该的，可近些年来有的人理解反了，学习阶段的时候并没把这句话当回事，一旦自己开始教场子了，就以教师爷自居，拿这话要求别人，甚至径呼“徒儿”，完全违背了古训。
而且更重要的是，尊师重道是把其他一切人都看作是自己的老师，加以尊重，“十室之邑，必有忠信如丘者焉”(《论语·公冶长》)，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”(《论语·述而》)，哪怕是别人的缺点错误，也给自己提供了反面教材，用来反省自己，而决不是一旦自己当上了教师，就要求别人必须对自己毕恭毕敬。
《一法通》“英雄无岁，江湖无辈”这句话在江湖流传已久，较早见于清代吴獬《一法通·卷一》：“因缘相对，浪打不退。放债图利，吃酒图醉。英雄无岁，江湖无辈。福至心灵，祸来神昧。一斗亦醉，一石亦醉。匹夫无罪，怀璧其罪”。任何事情都是两个方面的，讲英雄无岁，江湖无辈，就是针对对于尊师重道的错误理解，以及可能出现的问题而言。讲尊师重道，是严于律己，要求自己对于老师，并把一切人都看作老师来尊重；讲英雄无岁，江湖无辈是宽以待人，要求自己把与学生、晚辈的关系，看作是平等的，同样也必须尊重。
过去的前辈教拳，不论是学者慕名而来，还是他人引荐的，总要先试手的，在试手前大多互称先生，或老师，如果试手后确定了师徒关系，则师父称弟子为君，而君，是对长辈、晚辈、平辈通用的尊称，这在中国传统文化中都是一样的，如鲁迅就有一篇文章《纪念刘和珍君》，也称自己的学生为君，本文中“给友人郝和一本”，友人是书面语，口语一般称为拳友，或在介绍自己的弟子时称，“这是和我一起练拳的朋友”。
但作为弟子和学生千万不要误解，老师称你是拳友，就以为自己真的是青出于蓝了，而要知道，这是极高明而道中庸，惟大英雄能本色，对这样的老师更要珍惜和敬重，同时对于这个问题也要参，如果你参透了就会明白，尊师重道与英雄无岁，江湖无辈，“则亦非二物矣”，两者都是发自至诚之心，不仅是武德方面的要求，而且是实学，是功夫，会不断得到来自天地万物的信息能量加持，“故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”(《中庸》)，学太极拳而有所成就是毫无疑问的。
师徒参加武术比赛